البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

غريب إعراب سورة البقرة

قوله تعالى : « فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ » ( 198 ) .

التنوين في عرفات بمنزلة النون في زيدون ، وليست للصرف ، لأنها لو كانت للصرف لكان ينبغي أن يحذف للتعريف والتأنيث لأنها اسم لبقعة مخصوصة وقد نصبوا عنها الحال فقالوا : هذه عرفات مباركا فيها .

ومن العرب من يفتح التاء من غير تنوين في حالة النصب والجرّ ، ويجريها مجرى تاء التأنيث ، في نحو ، فاطمة وعائشة .

قوله تعالى : « كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ » ( 200 ) .

الكاف : في موضع نصب لوجهين :

أحدهما : أن يكون صفة لمصدر محذوف وتقديره ، ذكرا كذكركم آباءكم .

والثاني : أن يكون في موضع نصب على الحال من المضمر في ( فاذكروه ) أي ، فاذكروه مشبهين ذكركم آباءكم .

قوله تعالى : « أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً » ( 200 ) .

في ( أشد ) وجهان ، الجر والنصب .

فالجر بالعطف على ( ذكركم ) .

والنصب على تقدير فعل والتقدير ، واذكروه ذكرا أشد من ذكركم آباءكم .

فيكون وصفا لمصدر في موضع الحال . أي ، اذكروه مبالغين في الذكر له .

قوله تعالى : « وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ » ( 204 ) .

الخصام : فيه وجهان :

أحدهما : أن يكون جمع خصم .

والثاني : أن يكون مصدرا ( لخاصم ) بمعنى الخصومة ، يقال : خاصم خصاما