البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

غريب إعراب سورة البقرة

أي ، إعطائك .

قوله تعالى : « شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ » ( 185 ) .

قرئ بالرفع والنصب .

فالرفع على أنه مبتدأ وخبره ( الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ) .

وقيل : الذي صفته ، وخبره ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وكان حقه أن يقال :

فمن شهده منكم فليصمه ، إلا أنه أقام المظهر مقام المضمر كقول الشاعر :

35 -

لا أرى الموت يسبق الموت شئ « 1 »

أي يسبقه وقيل : شهر رمضان مرفوع على البدل من الصيام في قوله تعالى :

( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ ) والنصب على تقدير فعل ، والتقدير ، صوموا شهر رمضان ، ويكون ( الذي ) وصفه ، ولا يجوز أن يكون منصوبا ( بتصوموا ) في قوله : ( وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) لأنه يؤدى إلى أن يفصل بين الصلة والموصول بأجنبي ، وهو خبر ( أن تصوموا ) وهو ( خير لكم ) لأن الاسم لا يخبر عنه وقد بقيت منه بقية ، والهاء في ( فيه ) تعود إلى شهر رمضان . وهدى ، منصوب على الحال من القرآن ، أي هاديا للناس ، وبينات ، عطف عليه .

قوله تعالى : « فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ » ( 185 ) .

الشهر ، منصوب على الظرف لأن التقدير فيه ( فمن شهد منكم المصر في الشهر ) لأن المسافر قد شهد الشهر ولا يجب عليه الصوم فيه ، فدل على أنه لا بد من إضمار

( 1 ) البيت من كلام سوادة بن عدي ، وعجزه : نغّص الموت ذا الغنى والفقيرا وهو من شواهد سيبويه ص 30 ح 1 . وتقدم الكلام عليه في الشاهدين : 10 ، 25