البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

غريب إعراب سورة البقرة

بيانه إلا فيما بعده ، فعلى هذا الوجه يجوز أن تنصب ( أياما معدودات ) بالصيام لأنه داخل في صلته .

قوله تعالى : « فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » ( 184 ) .

فعدة : مرفوع لأنه مبتدأ ، وخبره مقدر . وتقديره ، فعليه عدة من أيام أخر .

و ( من أيام ) في موضع رفع لأنه صفة ( عدة ) وأيام أصله ( أيوام ) إلا أنه لما اجتمعت الياء والواو والسابق منهما ساكن قلبوا الواو ياء وجعلوهما ياء مشددة . وأخر جمع أخرى ، وهو فعلى أفعل التي للتفضيل وهي « 1 » صفة أيام ، ولا ينصرف للوصف والعدل عن آخر .

وقيل : للوصف والعدل عن الألف واللام فاجتمع فيها العدل والوصف فلم ينصرف .

قوله تعالى : « وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ » ( 184 ) .

فدية ، مبتدأ ، وعلى الذين يطيقونه خبره مقدم عليه ( طعام مسكين ) بدل من فدية على قراءة من قرأها بالتنوين ومن قرأها بغير تنوين أضافها إلى طعام ، وما جمع « 2 » المسكين لأنه كان على كل واحد منهم في ابتداء الإسلام إطعام مسكين ، ثم نسخ ذلك بقوله : فمن شهد منكم الشهر فليصمه . والطعام بمعنى الإطعام ، كما جاء العطاء بمعنى الإعطاء . قال الشاعر :

34 -

وبعد عطائك المائة الرّتاعا « 3 »

( 1 ) زيادة في أ . ( 2 ) ( وجمع ) بإسقاط ( ما ) في أ . ( 3 ) البيت من كلام القطامي ، واسمه عمير بن شييم ، شاعر إسلامي مقل ، وكان نصرانيا توفى سنة 117 ه . وصدره : أكفرا بعد ردّ الموت عنىّ