البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

غريب إعراب سورة البقرة

حقّا ، منصوب على المصدر ، وتقديره ، حق حقّا . وحذف لأن قوله : للوالدين والأقربين ، ناب عنه .

قوله تعالى : « فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ » ( 181 ) .

الهاءات في بدّله وسمعه ويبدلونه ، فيها وجهان :

أحدهما : إنما أتى بضمير المذكر دون ضمير المؤنث ، وإن كان الذي تقدم ذكر الوصية لأنه أراد بالوصية الإيصاء ، والإيصاء مذكر فحمله على المعنى ، والحمل على المعنى كثير في كلامهم .

والثاني : أن هذه الهاءات تعود على الكتب لأن ( كتب ) تدل عليه ، والكتب مذكر .

قوله تعالى : « كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ » ( 183 ) .

الكاف في ( كما ) في موضع نصب ، لوجهين :

أحدهما : أن يكون في موضع نصب لأنها صفة لمصدر محذوف . وتقديره ( كتب عليكم الصيام كتابة كما كتب ) ، وما مصدرية أي ، مثل كتابته .

والثاني : أن يكون في موضع نصب على الحال من الصيام وتقديره ( كتب عليكم الصيام مشبّها لما كتب على الذين من قبلكم ) ولا يجوز أن ينصب ( أياما معدودات ) بالصيام لما يؤدى إليه من الفصل بين الموصول وصلته بأجنبي وهو قوله تعالى : ( كَما كُتِبَ ) فالموصول المصدر وهو الصيام ، وصلته ( أياما معدودات ) فعلى هذا يكون ( أياما معدودات ) منصوبا بتقدير فعل ، وتقديره ، صوموا أياما معدودات ، فحذف صوموا لدلالة ( كتب عليكم الصيام ) عليه .

وقيل : يجوز أن تكون الكاف في موضع رفع لأنها صفة للصيام ، لأنه عام لم يأت