البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

غريب إعراب سورة البقرة

أحدهما : أن يكون وصفا لمفعول محذوف وتقديره ، كلوا شيئا حلالا طيّبا .

والثاني : أن يكون وصفا لمصدر محذوف وتقديره ، كلوا أكلا حلالا طيبا .

قوله تعالى : « أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً » ( 170 )

الهمزة في ( أولو ) همزة استفهام ومعناه التوبيخ ، والواو واو عطف ، وجواب ( لو ) محذوف ، وتقديره ، أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون يتبعونهم على ضلالتهم ، فحذف ( يتبعونهم ) للعلم به .

قوله تعالى : « وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً » ( 171 ) .

في تقدير الآية وجهان :

أحدهما : أن يكون التقدير ، ومثل داعى الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه .

والثاني : أن يكون التقدير فيه ، مثل دعاء الذين كفروا كمثل دعاء الذي ينعق ، فحذف المضاف في الموضع وأقام المضاف إليه فيهما مقام المضاف ، ودعاء ونداء منصوب بيسمع .

قوله تعالى : « إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ » ( 173 ) .

قرئ : الميتة بالرفع والنصب .

فالرفع على أن تكون ( ما ) بمعنى ( الذي ) ، و ( حرّم ) مع المضمر فيه صلته ، والمضمر هو العائد من الصلة إلى الموصول ، والميتة ، مرفوع لأنه خبر ( إنّ ) .

والنصب على أن تكون ( ما ) في ( إنما ) كافة ، وإنما تجىء في الكلام لإثبات المذكور ونفى ما سواه .