البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

غريب إعراب سورة البقرة

و « أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ » متعلق بجواب « لو » وتقديره على قراءة من قرأ بالياء ، ولو يرى الّذين ظلموا إذ يرون العذاب لعلموا أنّ القوّة للّه .

وعلى قراءة من قرأ بالتاء ، لعلمت أنّ القوة للّه .

وذهب أبو الحسن الأخفش وأبو العباس المبرد « 1 » إلى أن فتح « أنّ » محمول على يرى ، في قراءة من قرأ بالياء ، وتقديره ، ولو يرى الذين ظلموا أنّ القوة للّه لظهر لهم ضرر اتخاذ الأنداد من دون اللّه تعالى ، ولا يجوز أن يكون « أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ » بدلا من ( الَّذِينَ ظَلَمُوا ) لأنه لا تعلّق له به .

قوله تعالى : « إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا » ( 166 ) .

إذ ، في موضع نصب ، وفي العامل الذي يتعلق به قولان :

أحدهما : أن يكون العامل الذي يتعلق به ( شَدِيدُ الْعَذابِ ) في آخر الآية التي قبلها .

والثاني : أن يكون العامل فعلا مقدرا أي ، اذكر إذ تبرأ .

وحكم ( إذ ) في وقوعها لما يستقبل وإن كان في الأصل للماضى حكم ( إذ ) في الآية التي قبلها .

قوله تعالى : « لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ » ( 167 ) .

فنتبرأ ، منصوب بتقدير ( أن ) بعد الفاء التي في جواب التمني لأن قوله تعالى :

( لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً ) تمنّ ، فينزّل منزلة ليت وجوابه بالفاء منصوب ، والفاء فيه عاطفة ، وتقديره ، لو أن لنا أن نكرّ فنتبرأ . والكاف في ( كَما تَبَرَّؤُا ) في موضع نصب لوجهين :

( 1 ) أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي المعروف بالمبرد . إليه انتهى علم العربية بعد طبقة الجرمي والمازني ت 285 ه .