البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

غريب إعراب سورة البقرة

في « تتّخذ » حملا على لفظه ، وجمعه في « يحبّونهم » حملا على معناه و « يحبّونهم » جملة فعلية ، وفي موضعها وجهان ، النصب والرفع .

فأمّا النصب فمن وجهين :

أحدهما : أن يكون على الحال من المضمر في « تتّخذ » .

والثاني : أن يكون وصفا لأنداد .

وأما الرفع فعلى أن يكون وصفا لمن ، وتكون « من » نكرة موصوفة كقول الشاعر :

30 -

فكفى بنا فضلا على من غيرنا * حبّ النبىّ محمّد إيّانا « 1 »

أي ، على إنسان غيرنا .

و « الكاف » في ( كحبّ اللّه ) في موضع نصب وصف لمصدر محذوف أي ، حبّا مثل حبّكم اللّه .

قوله تعالى : « وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ » ( 165 ) .

قرئ ، « يترى » بالياء والتاء ، فمن قرأه بالياء كان « الَّذِينَ ظَلَمُوا » في موضع رفع لأنه الفاعل ، ويرى بمعنى يعلم ، وسدّت أنّ وصلتها مسدّ المفعولين ؛ ومن قرأه بالتاء كان « الَّذِينَ ظَلَمُوا » في موضع نصب لأنه مفعول « ترى » ، وهو من رؤية العين ، وهو العامل أيضا في « إذ » ، وإنّما جاء « إذ » هاهنا وهي لما مضى ومعنى الكلام لما يستقبل لأنّ الإخبار من اللّه تعالى كالكائن الماضي لتحقق كونه وصحة وقوعه .

( 1 ) البيت من شواهد سيبويه 1 - 269 وهو لحسّان بن ثابت صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم المتوفى سنة 60 ه .