البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣١

غريب إعراب سورة البقرة

على موضع اسم اللّه تعالى وهو في موضع رفع ، لأن تقديره ، أولئك يلعنهم اللّه .

كقولك : يعجبني قيام زيد وعمرو وبشر . ترفع عمرا وبشرا بالعطف على موضع زيد ، وموضعه رفع لأنّ التقدير ، يعجبني أن يقوم زيد ، والحمل على الموضع في العطف والوصف كثير في كلامهم .

قوله تعالى : « خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ » ( 162 ) .

« خالدين » منصوب على الحال من المضمر في « عليهم » و « لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ » جملة فعلية في موضع نصب على الحال من المضمر في « خالدين » . و « لا هُمْ يُنْظَرُونَ » جملة اسمية في موضع نصب على الحال من المضمر في « خالدين » أو من المضمر في « عنهم » ، ويجوز أن يكون « لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ » وما بعده منقطعا ممّا قبله فلا يكون له موضع من الإعراب .

قوله تعالى : « لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ » ( 163 ) .

« لا إله » في موضع رفع على الابتداء ، والخبر محذوف وتقديره ، لا إله لنا أو في الوجود ، و « هو » في موضع رفع على البدل من موضع « لا إله » . كقولك :

لا رجل إلّا عبد اللّه ، ولا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلّا على . و « الرّحمن » مرفوع وذلك من وجهين :

أحدهما : أن يكون مرفوعا على البدل من « هو » .

والثاني : أن يكون مرفوعا خبر مبتدإ محذوف وتقديره ، هو الرّحمن ، ولا يجوز أن يكون وصفا لقوله : « هو » لأنّ هو اسم مضمر والمضمر لا يوصف ولا يوصف به .

قوله تعالى : « وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي » ( 164 ) .