البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

غريب إعراب سورة البقرة

والثاني : أن تكون « من » بمعنى الّذى و « تطوّع » جملة فعلية لا موضع لها من الإعراب لأنّها وقعت صلة ، والجملة إذا وقعت صلة لا يكون لها موضع من الإعراب لأنّها لم تقع موقع مفرد ، هذا على قراءة من قرأ « تطوع » بالتخفيف .

فأمّا على قراءة من قرأ « يطوّع » بالتشديد والياء « فمن » شرطية لا غير ، والفعل مستقبل مجزوم بها ، وأصله ( يتطوع ) فاجتمعت التاء والطاء ، والتاء مهموسة والطاء مجهورة مطبقة ، فاستثقلوا اجتماعهما فأبدلوا من التاء طاء ، وأدغموا الطاء في الطاء ؛ و « خيرا » منصوب لأن التقدير فيه ، ومن تطوّع بخير . فحذف حرف الجرّ فاتصل الفعل به فنصبه . « فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ » جواب الشرط ، والجملة في موضع جزم ( بمن ) الشرطية كقوله تعالى :

« مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ » « 1 »

فإن موضع قوله : فلا هادي له جزم لأنه جواب الشرط ولهذا جزم ( يذرهم ) لأنه معطوف عليه .

قوله تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ » ( 161 ) .

« أولئك » مبتدأ أول ، و « لَعْنَةُ اللَّهِ » في رفعه وجهان :

أحدهما : أن يكون مرفوعا بالظرف على كلا المذهبين ، لأنه جرى خبرا .

والثاني : أن يكون « لَعْنَةُ اللَّهِ » مبتدأ ثانيا و « عليهم » خبره مقدّم عليه ، والمبتدأ الثاني وخبره في موضع رفع لأنه خبر للمبتدأ الأوّل ، والمبتدأ الأوّل وخبره خبر إنّ .

وقرئ ، لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعون . برفع الملائكة والناس بالعطف

( 1 ) سورة الأعراف 186 .