البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

غريب إعراب سورة البقرة

29 -

إذا نهى السّفيه جرى إليه * وخالف والسّفيه إلى خلاف « 1 »

إليه . أي ، إلى السّفه ، فأضمره لدلالة السفيه عليه ، والشواهد على هذا النحو كثيرة جدّا .

قوله تعالى : « كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا » ( 151 ) .

« الكاف » في « كما » وفيما يتعلق به ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون متعلقة بقوله : ( وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ ) أي ، لأتمّ نعمتي عليكم في تحويل القبلة كما أرسلنا فيكم رسولا منكم .

والثاني : أن تكون متعلقة بقوله تعالى : ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) أي ، اذكرونى كما أرسلنا فيكم رسولا منكم .

والثالث : أن يكون وصفا لمصدر محذوف وتقديره ، اهتداء كما أرسلنا ، لأنّ قبله يهتدون ، ولا يمتنع هذا التقدير في الوجهين الأوّلين فيكون فيهما وصفا لمصدر « لأتمّ واذكرونى » فيكون التقدير ، إتماما كما أرسلنا وذكرا كما أرسلنا .

قوله تعالى : « أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ » ( 154 ) .

« أموات وأحياء » مرفوعان لأنّ كلّ واحد منهما خبر مبتدإ محذوف والتقدير ، هم أموات بل هم أحياء .

قوله تعالى : « وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ » ( 158 ) .

« من » فيها وجهان :

أحدهما : أن تكون شرطية و « تطوّع » شرط ، فعل ماض في معنى المستقبل وموضعه جزم ( بمن ) الشرطية .

( 1 ) البيت لم أقف على قائله ، وقد جاء في الإنصاف ص 89 - 1 الخزانة 2 - 383 . والبيت غير مطابق ، لأن الهاء فيه تعود إلى الظاهر ، والضمير في الآية يعود إلى معنى الفعل .