البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

غريب إعراب سورة البقرة

وقرئ ، « أوصى » . وهما لغتان ، « وبها » الضمير فيه يعود إلى الملّة ، وقد تقدّم ذكرها في قوله تعالى : ( وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ) .

قوله تعالى : « إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً ( 133 ) .

« ما » في موضع نصب « بتعبدون » وتقديره ، أىّ شئ تعبدون من بعدى ، أي بعد موتى ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، و « إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ » في موضع جرّ على البدل من « آبائك » ولا ينصرف للعجمة والتعريف ، و « إِلهاً واحِداً » منصوب وفي نصبه وجهان :

أحدهما ، أن يكون منصوبا على البدل من قوله : « إلهك » .

والثاني : أن يكون منصوبا على الحال منه .

قوله تعالى : « تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ » ( 134 )

« تِلْكَ أُمَّةٌ » مبتدأ وخبر . « قَدْ خَلَتْ » صفة ( لأمة ) ، وكذلك « لَها ما كَسَبَتْ » وقد يجوز أن يكون منقطعا عمّا قبله فلا يكون له موضع من الإعراب .

قوله تعالى : « بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً » ( 135 ) .

« ملّة » منصوب بفعل مقدر وتقديره ، بل نتبع ملّة إبراهيم .

وزعم الكوفيّون أنّ تقديره ، بل نكون أهل ملّة إبراهيم .

والوجه الأوّل أوجه الوجهين لأنّك تفتقر في هذا الوجه إلى إضمار بعد إضمار ، إضمار الفعل وإضمار المضاف والإضمار على هذا الحدّ من المتناولات البعيدة ، فلا يصار إليها ما وجد عنها مندوحة .