البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

غريب إعراب سورة البقرة

قوله تعالى : « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا » ( 127 ) .

أي يقولان ربّنا تقبّل منّا ، فحذف ( يقولان ) وحذف القول كثير في كتاب اللّه وكلام العرب .

ومن القرّاء من كان يقف على قوله : من البيت ، ويبتدئ وإسماعيل . أي وإسماعيل يقول ربّنا ، يريد أنّ البناء كان من إبراهيم وحده ، والدعاء كان من إسماعيل وحده .

قوله تعالى : « إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ » ( 130 ) .

في نصب « نفسه » ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون منصوبا ، لأن التقدير فيه ، سفه في نفسه ، فحذف حرف الجرّ ، فاتّصل الفعل بالاسم فنصبه .

والثاني : أن يكون منصوبا لأنّ « سفه » في معنى جهل وهو فعل متعدّ بنفسه ، فلذلك نصب « نفسه » .

والثالث : أن يكون منصوبا على التمييز وهو قول الكوفيّين ، وهذا الوجه ضعيف جدا لأنه معرفة والتمييز لا يكون إلّا نكرة .

قوله تعالى : « وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ » ( 130 ) .

« في » متعلقة بعامل مقدر وتقديره : وإنه صالح في الآخرة لمن الصالحين ، ولا يجوز أن تكون « في » متعلقة بالصالحين ، لأنه يؤدّى إلى تقديم معمول الصّلة على الموصول وأجازه أبو عثمان المازني ، لأنّ الألف واللام ليستا بمعنى ( الذي ) ، وإنما هما للتعريف ، فجاز أن يتقدم حرف الجرّ عليه وهو متعلق به .

قوله تعالى : « وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ » ( 132 ) .