البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

غريب إعراب سورة البقرة

ومن قرأ بالنصب اعتبر لفظ الأمر وجواب الأمر بالفاء منصوب والنصب ضعيف ، لأنّ ( كن ) ليس بأمر في الحقيقة ، لأنه لا يخلو قوله : كن . إمّا أن تكون أمرا لموجود أو معدوم ، فإن كان موجودا فالموجود لا يؤمر بكن ، وإن كان معدوما فالمعدوم لا يخاطب ، فثبت أنه ليس بأمر على الحقيقة ، وإنّما معنى « كُنْ فَيَكُونُ » أي ، يكوّنه فيكون . فإنه لا فرق بين أن يقول : إذا قضى أمرا فإنّما يكوّنه فيكون ، وبين أن يقول له كن فيكون ، فلهذا كانت هذه القراءة ضعيفة .

قوله تعالى : « كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ » ( 118 ) .

« الكاف » في موضعها وجهان : النصب والرفع .

فالنصب على أنه صفة لمصدر محذوف . أي ، قولا مثل ذلك ، والرفع على أنه مبتدأ وما بعد ذلك خبره .

و « مِثْلَ قَوْلِهِمْ » في نصبه وجهان :

أحدهما ، أن يكون منصوبا « بقال » .

والثاني : أن يكون منصوبا لأنه صفة لمصدر محذوف .

قوله تعالى : « إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ » ( 119 ) .

« بشيرا » منصوب على الحال من الكاف في « أرسلناك » ، و « نذيرا » عطف عليه .

و « لا تسأل » قرئ بالرفع ، والجزم على النهى .

فمن قرأ « تسأل » بالرفع كانت ( لا ) نافية ، وكانت الجملة بعدها خبرية في

( 1 ) ( كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ) أ .