البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٨

غريب إعراب سورة البقرة

قوله تعالى : « لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ » ( 109 ) .

« كفّارا » منصوب من وجهين :

أحدهما : أن يكون مفعولا ثانيا « ليردونكم » .

والثاني : أن يكون منصوبا على الحال من الكاف والميم في « يردّونكم » .

و « حسدا » منصوب لأنه مفعول له ، أي ، لأجل الحسد ، و « مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ » فيه وجهان :

أحدهما ، أنه في موضع نصب لأنه متعلّق ( يودّ ) « 1 » .

والثاني : أنه يتعلق « بحسد » . والوجه الأوّل أوجه الوجهين .

قوله تعالى : « هُوداً أَوْ نَصارى » ( 111 ) .

« هودا » جمع هائد أي تائب من قوله تعالى :

« إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ » « 2 »

أي ، تبنا . وهائد وهود كعائذ وعوذ ، وغائط وغوط . والهود اليهود ، والمعنى ، أنّ اليهود قالوا : لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديّا ، وقالت النصارى :

لن يدخل الجنّة إلا من كان نصرانيا ، ملفّق بين قوليهما في لفظ واحد ، ولا يجوز حمل الكلام على ظاهره ، لأنّ اليهود لا تشهد للنصارى بدخول الجنة ، ولا النصارى تشهد لليهود بدخولها ، لأنّ كلّ طائفة منهما تكفّر الأخرى ، فثبت أنه محمول على التلفيق وهو كثير في كلامهم .

قوله تعالى : « أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ » ( 114 ) .

( 1 ) ( بيود ) ب . ( 2 ) سورة الأعراف 156 .