البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٥

غريب إعراب سورة البقرة

قوله تعالى : « وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ » ( 102 ) .

« اللّام » في « لَمَنِ اشْتَراهُ » لام الابتداء ، و « من » بمعنى الّذى في موضع رفع لأنه مبتدأ ، وخبره ، « ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ » ، و « اشتراه » صلته ، و « من » زائدة لتأكيد النفي . وتقديره ، ماله في الآخرة خلاق ، و « خلاق » مبتدأ ، و « لَهُ فِي الْآخِرَةِ » خبره ، والمبتدأ وخبره في موضع رفع لأنه خبر المبتدأ الأوّل الّذى هو ( من ) ، و « اللّام » علّقت « علموا » أن تعمل فيما بعدها لأنّ لام الابتداء تقطع ما بعدها عمّا قبلها ، كحروف الاستفهام والشرط .

ويجوز أن تكون « من » « 1 » شرطية ، و « اشتراه » فعل الشرط وموضعه الجزم بها ، وجواب الشرط قوله تعالى : « ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ » وهو وإن كان في الظاهر جواب الشرط فهو جواب القسم في الحقيقة ، لأنّ التقدير ، واللّه لمن اشتراه ما له في الآخرة . و « اللام » في « لَمَنِ اشْتَراهُ » ، هي اللّام التي تدخل على إن الشرطية . كقوله تعالى :

( لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ ، وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ ، وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ ) « 2 » .

قوله تعالى : « وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا » ( 103 ) .

« أنّ » هاهنا مصدرية ، وهي وصلتها في موضع رفع بفعل مقدر ، وتقديره ، ولو وقع إيمانهم ، ولا يليها إلّا الفعل إما مظهرا أو مقدرا ، لأنّ فيها معنى الشرط والشرط إنّما يكون بالفعل « 3 » ولم تعمل الجزم على ما فيها من معنى الشرط لأنّها

( 1 ) ( إن ) أ . ( 2 ) سورة الحشر 12 . ( 3 ) ( والشرط إنما يكون بالفعل ) أ .