البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٤

غريب إعراب سورة البقرة

الأول : أن يكون في موضع نصب على الحال من المضمر في ( كفروا ) أي ، كفروا معلّمين .

والثاني : أن يكون حالا من الشياطين .

والثالث : أن يكون بدلا من ( كفروا ) ، لأنّ تعليم السحر كفر في المعنى .

والرابع : أن يكون خبرا ثانيا ( للكنّ ) ، في قراءة من قرأ بتشديد النون .

« وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ » فيه أربعة أوجه : الأول : أن تكون ( ما ) بمعنى الّذى في موضع نصب بالعطف على السّحر .

والثاني : أن يكون في موضع نصب بالعطف على « ما » في قوله تعالى :

( وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ ) .

والثالث : أن يكون في موضع جرّ بالعطف على ( ملك سليمان ) .

والرابع : أن تكون « ما » حرف نفى ، أي ، لم ينزل على الملكين . وهو عطف على قوله تعالى : ( وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ ) وهذا الوجه ضعيف جدا ، لأنه خلاف الظاهر والمعنى ؛ فكان غيره أولى .

قوله تعالى : « فَيَتَعَلَّمُونَ » ( 102 ) .

فيه أربعة أوجه :

أحدها ، أن يكون معطوفا على ( يعلّمان ) .

والثاني : أن يكون معطوفا على فعل مقدّر . وتقديره ، يأتون فيتعلّمون .

والثالث : أن يكون معطوفا على ( يعلّمون النّاس ) أي ، يعلّمونهم فيتعلّمون ، ولم يجزه الزّجّاج ، ولا يجوز أن يكون جوابا لقوله : ( فلا تكفر ) لأنه كان ينبغي أن يكون منصوبا .

والرابع : أن يكون مستأنفا ، وهو أوجه الأوجه .