البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

غريب إعراب سورة البقرة

صلته . وتقديره ، بئس الذي اشتروا به أنفسهم ، و « أَنْ يَكْفُرُوا » في تقدير المصدر وهو المقصود بالذمّ وهو في موضع رفع لوجهين :

أحدهما : أن يكون مبتدأ وما تقدّم خبره .

والثاني : أن يكون خبر مبتدإ محذوف وتقديره ، هو أن يكفروا ، أي ، كفرهم ، وهو بمنزلة قولك : بئس رجلا زيد . في الوجهين جميعا .

وقيل : « أَنْ يَكْفُرُوا » في موضع جرّ ، لأنه بدل من الهاء في « به » والرفع أوجه . و « بغيا » منصوب لأنه مفعول له ، و « أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ » في موضع نصب لأنه مفعول له أيضا . وتقديره ، لأن ينزّل اللّه . أي ، لإنزال اللّه .

قوله تعالى : « وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً » ( 91 ) .

نصب « مصدّقا » على الحال من الحق ، والعامل فيها معنى الجملة ، وهذه الحال حال مؤكّدة ، ولولا أنّها مؤكّدة لما جاز أن يعمل فيها معنى الجملة ، ألا ترى أنه لا يجوز أن يقال : هو زيد قائما . لأنّ زيدا قد يفارق القيام ، وهو زيد بحاله ، والحقّ لا يجوز أن يفارق التصديق لكتب اللّه عزّ وجلّ ، ولو فارق التصديق لها لخرجت عن أن تكون حقّا .

قوله تعالى : « وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ » ( 93 ) .

أي ، حبّ العجل ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه .

كقوله تعالى : ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها ) « 1 »

أي : أهل القرية وأهل العير .

( 1 ) سورة يوسف 82 .