تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

التفسير :

الثالثة : عباداتهم أدوم يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ وخير الأعمال أدومها ، مع أن أعمارهم أكثر . وعلى الآية سؤال . روي عن عبد اللّه بن الحرث بن نوفل قال : قلت لكعب :

أرأيت قول اللّه عزّ وجل لا يَفْتُرُونَ [ الأنبياء : 20 ] ثم قال جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا [ فاطر : 1 ] أولئك عليهم لعنة اللّه والملائكة ، أفلا تكون الرسالة واللعن مانعين عن التسبيح ؟

فأجاب بأن التنفس لا يمنعنا من الاشتغال بشيء آخر ، فكذلك التسبيح لهم . وزيف بأن آلة النفس فينا غير آلة الكلام ، وأما اللعن والتسبيح فهما من جنس الكلام ، فاجتماعهما في آلة واحدة محال . وأجيب باحتمال أن يكون لهم ألسنة كثيرة يسبحون اللّه تعالى ببعضها ويلعنون أعداءه ببعض آخر ، وبأن ثناء اللّه يستلزم تبعيد من اعتقد في اللّه ما لا ينبغي ، أو المراد لا يفترون عن العزم على أدائه في أوقاته اللائقة به كما يقال : فلان يواظب على الجماعات .

يعنون أنه عازم على أدائها في أوقاتها . ونوقضت الحجة بأن الطاعة القليلة من الإنسان قد تقع على وجه يستحق بها ثوابا من ثواب طاعاتهم .

الرابعة : أنهم أسبق السابقين في كل العبادات وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ . أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ [ الواقعة : 10 ، 11 ]

« من سن حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها » « 1 » .

الخامسة : الملائكة رسل إلى الأنبياء عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى [ النجم : 5 ] نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ [ الشعراء : 193 ] والرسول أفضل من الأمة قياسا على الشاهد . ومنع بأن هذا إذا كان الرسول حاكما على المرسل إليهم ومتوليا لأمورهم كالأنبياء المبعوثين إلى أممهم ، أما في مطلق الرسول فلم قلتم إنه كذلك كما لو أرسل الملك عبدا من عبيده إلى وزيره أو إلى ملك آخر .

السادسة : أنهم أتقى من البشر لدوام خوفهم يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [ النحل :

50 ] مع وجود شهوة الترفع والرئاسة فيهم ولهذا قالوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وإن لم يكن لهم شهوة الأكل والوقاع ، فوجب أن يكونوا أفضل إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ [ الحجرات : 13 ] ورد بأن تقوى الإنسان أكمل فإن لهم مع شهوة الرئاسة شهوة البطن والفرج أيضا .

السابعة : لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ [ النساء :

172 ] خرج الثاني مخرج التأكيد للأول . ومثل هذا إنما يكون بذكر الأفضل بعد الفاضل .

( 1 ) رواه مسلم في كتاب العلم حديث 15 . النسائي في كتاب الزكاة باب 64 . أحمد في مسنده ( 4 / 357 ، 359 ) .