تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٧٢١

سورة آل عمران

أحدهما : أنه لما حرّم إسرائيل على نفسه ما أحبه أمضاه ، وحرّم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على نفسه فعافاه . والثاني [ : أن ] « 1 » بني إسرائيل ما كانوا يلتزمونه مما لم يكن قربة في الشريعة يلزمهم الوفاء به تشديدا عليهم ، وعلى ذلك دل قوله : ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ « 2 » وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « شدّدوا على أنفسهم فشدّد اللّه عليهم » « 3 » ، ورفع عن هذه الأمة ذلك فضيلة للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم . إن قيل :

ما وجه اتصال هذه الآيات بعضها ببعض ، لأنه ذكر أولا : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ « 4 » الآيتين ثم ذكر : لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا « 5 » ثم عقبها بتحريم إسرائيل الطعام ، وذم اليهود ؟

- وسواء أكان سبب نزول الآية هذا أو الذي قبله ، فإنه لا يدل على أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ارتكب ذنبا صغيرا أو كبيرا ، لأن اللّه تعالى كان يعاتبه على ترك الأولى ، كما ذكر القرطبي . ( 1 ) ما بين المعكوفين ليس بالأصل ، فأثبته لاستقامة الكلام . ( 2 ) سورة الحديد ، الآية : 27 . ( 3 ) أخرجه أبو داود - كتاب الأدب - باب الحسد ، رقم ( 4904 ) ، وأبو يعلى في مسنده رقم ( 3694 ) ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 6 / 256 ) : رواه أبو يعلى ، ورجاله رجال الصحيح ، غير سعد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء ، وهو ثقة . ( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 90 . ( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 92 .