تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٦٤١

سورة آل عمران

قولان : أحدهما : لا تقرّوا أن أحدا عرف محمّدا كما / قد عرفتموه .

والثاني : أن خصّ أحد من العلوم والكرامات بمثل ما خصصتم .

وقوله أَوْ يُحاجُّوكُمْ أي أو أن يجعل اللّه للمسلمين حجة يحاجونكم بها عند اللّه « 1 » ، فأكذبهم اللّه تعالى في الأمرين جميعا وردّ عليهم ، أما في الأول فبقوله : قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ تنبيها أن ذلك يعطيه من يشاء ، نحو وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ أمّا في الثاني ، وهو قوله : أَوْ يُحاجُّوكُمْ فبقوله : قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ « 2 » .

فقوله : قُلْ إِنَّ الْهُدى اعتراض بين بعض الجملة وبعضها ، تسديدا لها وجوابا لهم ، وكذلك قوله : قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ

( 1 ) هذا أحد وجوه تفسير قوله تعالى : أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ، انظره وبقية الأوجه في : جامع البيان ( 6 / 512 - 516 ) ، وانظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 223 ) ، معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 430 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 402 ) ، والكشاف ( 1 / 373 ، 374 ) ، والمحرر الوجيز ( 3 / 128 ، 129 ) ، والبحر المحيط ( 2 / 518 - 520 ) ، والدر المصون ( 3 / 258 - 260 ) . ( 2 ) قال أبو حيان : « هذا توكيد لمعنى قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ وفي ذلك تكذيب لليهود ، حيث قالوا : شريعة موسى مؤبدة ، ولن يؤتي اللّه أحدا مثل ما أوتي بنو إسرائيل من النبوة . فالفضل هو بيد اللّه أي متصرف فيه . . . » البحر المحيط ( 2 / 521 ) .