تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٥٩٧

سورة آل عمران

والإيفاء الزيادة عليه « 1 » ، إن قيل : كان من حق المقابلة أنه لما عاقب ذكر الكافرين بقوله : وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ أن يذكر هاهنا ما ينافيه فيقول : واللّه وليّ المؤمنين . ونحو ذلك من الكلام لا قوله :

وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ، قيل : إن قوله : وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ من صفة الذين كفروا ، ونبّه بالصفتين جميعا ، أعني هذه وقوله :

وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ على كون المؤمنين منصورين ومحبوبين ، وقد دلّ على ذلك من فحوى الكلام في هذه الآية وغيرها من الآيات ، وفي قوله : لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ تنبيه أنه لا يظلم خلقه ، فمن لا يحب شيئا لا يتعاطاه مع استغنائه عنه ، إن قيل : ما وجه إعادة ذكر عذاب الكافرين وثواب المؤمن العاقل الصالح في هذا المكان ؟ قيل : إن ذلك مقترن بمخاطبته عيسى ، وهو قوله :

إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وتقديره : الذين كفروا بك ، آمنوا بك . لكن حذف ذلك اختصارا « 2 » .

- مواضع كثيرة . ثم قال : والصلح يختص بإزالة النفار بين الناس . المفردات ص ( 489 ) . ( 1 ) قال الراغب : وتوفية الشيء : بذله وافيا ، واستيفاؤه : تناوله وافيا . المفردات ص ( 878 ) . وانظر : مجمل اللغة ص ( 758 ) ، والبحر المحيط ( 2 / 499 ) والقاموس ص ( 1731 ) . ( 2 ) قال أبو حيان : قيل يحتمل أن يكون خاصّا ؛ أي كفروا بك وجحدوا نبوتك ، والظاهر العموم . البحر المحيط ( 2 / 498 ) .