تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٥٤٩

سورة آل عمران

فأمره أن يجعل شكره الاشتغال بالعبادة ، وترك مكالمة الناس إلا رمزا ثلاثة أيام « 1 » ، وهو المذكور في قوله : ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا « 2 » ، وفي هذا دليل أن في ذكر اليوم أو الليلة غنى عن ذكر الآخر عند الإطلاق « 3 » ، وإذا أريد الخلاف بيّن حينئذ نحو سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ « 4 » ، وعلى هذا الآية عبارة عن الفريضة ، فإن زكريا سأل

- والنكت والعيون ( 1 / 391 ) ، والمحرر الوجيز ( 1 / 80 ) ، وزاد المسير ( 1 / 386 ) ، والبحر المحيط ( 2 / 471 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 343 ) . ( 1 ) ذكر هذا الوجه أبو حيان في البحر المحيط ( 2 / 471 ) ولم ينسبه إلى أحد . ( 2 ) سورة مريم ، الآية : 10 . ( 3 ) قال السمين الحلبي في « الدر المصون » ( 3 / 164 ) : قوله تعالى : ثَلاثَةَ أَيَّامٍ الصحيح أن هذا النحو - وهو ما كان من الأزمنة يستغرق جميعه الحدث الواقع فيه - منصوب على الظرف ، خلافا للكوفيين ، فإنهم ينصبونه نصب المفعول به . وقيل : وثم معطوف محذوف ، تقديره : ثلاثة أيام ولياليها ، فحذف ، كقوله تعالى : تَقِيكُمُ الْحَرَّ [ سورة النحل : 81 ] ونظائره ، يدل على ذلك قوله في سورة مريم ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا وقد يقال : إنه يؤخذ المجموع من المجموع ، فلا حاجة إلى ادعاء حذف ، فإنا على هذا التقدير الذي ذكرتموه نحتاج إلى تقدير معطوف في الآية الأخرى تقديره : ثلاث ليال وأيامها » اه . وما ذكره الراغب أحسن . ( 4 ) سورة الحاقة ، الآية : 7 . ونصّها : سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً .