تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٥٣٤

سورة آل عمران

رزقا يأتيها به غير زكريا من حيث لا يعلمه « 1 » ، ولو كان الأمر على ما ذكر لما أعاد اللّه ذكره تعجبا من أمرها ، وقوله : مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يدل على أنه ليس كما ذكر « 2 » ، وقال بعضهم : كان ذلك فيضا من اللّه يأتيها من العلم والحكمة من غير تعليم آدميّ « 3 » ، فسماه رزقا ، وهذا أعجب من إتيانها الطعام في غير آنه ، لمن عرف فضيلة العلم ، واللفظ محتمل ، ثم بيّن تعالى « 4 » أن ذلك ليس

- وإبراهيم النخعي والضحاك وقتادة والربيع بن أنس وعطية العوفي والسدي . ( 1 ) ذكر قول الجبائي فخر الدين الرازي في التفسير الكبير ( 8 / 28 ) ثم قال : « هذا مجموع ما قاله الجبائي في تفسيره ، وهو في غاية الضعف » قلت : وما ذكره جار على مذهب المعتزلة في إنكار كرامات الأولياء وخوارق العادات . وذكر هذا القول أيضا الماوردي في النكت والعيون ( 1 / 388 ) . ( 2 ) قال ابن عطية في المحرر الوجيز ( 3 / 69 ) : « وقولها : هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ دليل على أنه ليس من جلب بشر ، وهكذا تلقى زكريا المعنى ، وإلا فليس كان يقنع بهذا الجواب » . ( 3 ) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 2 / 640 ) الرواية الثانية عن مجاهد ، وذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ( 1 / 340 ) عن مجاهد ، وعزاه لابن أبي حاتم ، ثم قال : والأول أصح ، وفيه دلالة على كرامات الأولياء ، وقال أبو حيان في البحر المحيط ( 2 / 461 ) : « وأبعد من فسّر الرزق هنا بأنه فيض ، كان يأتيها من اللّه من العلم والحكمة من غير تعليم آدمي ، فسماه رزقا . وقال الراغب : واللفظ محتمل » . ( 4 ) بقوله : إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ . والراغب هنا يوافق ابن -