تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٤٧٧

سورة آل عمران

غير محقين في جميع أحوالهم « 1 » ، وتخصيص « 2 » أنها للاستقبال في قوله : وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ كتخصيصه في قوله : تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ « 3 » ، قد تقدّم الكلام فيه « 4 » ، وكذلك قد تقدم تخصيص لفظ البشارة في العذاب ، مع كونه موضوعا لما يسر « 5 » ،

( 1 ) أشار إلى هذا المعنى أبو المظفر السمعاني في تفسيره حيث قال : « إنما قال : بِغَيْرِ حَقٍّ تأكيدا ، لأن قتل النبيين لا ينقسم إلى الحق والباطل » . وقال الطاهر بن عاشور : وقوله : بِغَيْرِ حَقٍّ ظرف مستقر في موضع الحال المؤكدة لمضمون جملة وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ ، إذ لا يكون قتل النبيين إلا بغير حق » . انظر : تفسير السمعاني ( 1 / 304 ) ، والتفسير الكبير ( 3 / 95 ، 96 ) ، والتحرير والتنوير ( 3 / 206 ) . ( 2 ) في الأصل ( وتخيص ) والصواب ما أثبته . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية : 91 . ( 4 ) قال الراغب في تفسير هذه الآية من سورة البقرة : إن قيل : كيف قيل للخلف : فَلِمَ تَقْتُلُونَ وكان القتل من السلف لا منهم ؟ قيل : لما كان من عادة العرب أن ينسبوا إلى أنفسهم على طريق الفخر مآثر آبائهم فتقول : فعلنا كذا ، متصورين بصورتهم ، خوطبوا أيضا في نسبة مثالبهم إليهم على هذا الوجه . انظر : تفسير الراغب لسورة البقرة ( ق 76 - مخطوط ) . وانظر : معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 390 ) ، وتفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 305 ) ، والتفسير الكبير ( 7 / 187 ) ، والبحر المحيط ( 2 / 430 ) ، وروح المعاني ( 3 / 109 ) . ( 5 ) قال الراغب عند تفسيره لقوله عز وجل : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا -