تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

سورة آل عمران

الميعاد ، وقد وعدنا أن يجمعنا ليوم لا ريب فيه ، فإذا هو جامعنا لا محالة .

إن قيل : لم قال : لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ ، ولم يقل ( في ) ؟ قيل :

لأنه أراد بقوله جامع الناس : حافظهم ومحصيهم لذلك اليوم ، كما قال : لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا « 1 » ، وكقوله : إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ « 2 » .

قوله عز وجل : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ / أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ « 3 » بيّن أن أعراض الدنيا وإن كانت نافعة في بعض الأمور الدنيا ، فليست مغنية عن الكافرين يوم القيامة ، كقوله : ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ « 4 » فإن قيل :

فهل يغني عن المسلم حتى خصّ الكافرين في هذا المكان ؟

قيل : بلى ، لأنه إذا تحرى في ذلك أحكامه كان أحد معاونه في وصوله « 5 » ، ولذلك قال : وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا « 6 » وقوله : « عنهم » لاقتضاء

( 1 ) سورة مريم ، الآية : 94 . ( 2 ) سورة إبراهيم ، الآية : 42 . ( 3 ) سورة آل عمران ، الآية : 10 . ( 4 ) سورة الحاقة ، الآية : 28 . ( 5 ) تصحفت في الأصل إلى ( أصوله ) والصواب ما أثبته . ( 6 ) سورة القصص ، الآية : 77 .