تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٤١٤

سورة آل عمران

وقيل : ما لا يحتاج العالم في معرفته إلى تكلّف نظر ، وعكسه المتشابه « 1 » ، والكلام في أحوال المحكم والمتشابه مشكل « 2 » ، ولا بدّ من إيراد جملة ينكشف بها ذلك ، فيقال وباللّه التوفيق :

الكلام من جهة الإحكام والتشابه على ضربين :

أحدهما : ما يرجع إلى ذات المحكم والمتشابه في نفسه .

والثاني : ما يرجع إلى أمر ما يعرض لهما . فالأول على أربعة أضرب :

أحدها : محكم من جهة اللفظ والمعنى ، نحو قوله تعالى :

تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ « 3 » . « 4 »

( 1 ) القولان متقاربان من حيث المعنى ، فما لا يصعب على العالم معرفته لا يحتاج فيه إلى تكلف نظر ، وهذا القول نسبه الطبري إلى جابر بن عبد اللّه بن رئاب ، وقال عنه : إنه أشبه بتأويل الآية ، وخلاصته أن المحكم ما عرف العلماء تأويله ، وفهموا معناه وتفسيره ، والمتشابه بعكس ذلك . انظر : جامع البيان ( 6 / 179 ) . ( 2 ) وذلك لاختلاف عبارات السلف في تحديد معنى المحكم والمتشابه . انظر : جامع البيان ( 6 / 174 وما بعدها ) ، زاد المسير ( 1 / 350 ) ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 326 ) . ( 3 ) سورة الأنعام ، الآية : 151 . ( 4 ) فسّر ابن عباس قوله تعالى : مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ بقوله : هي الثلاث الآيات من ههنا * قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ إلى ثلاث آيات . والتي في بني إسرائيل * وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ -