تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

ثالثا : مسائل الاعتقاد بين البغوي والراغب :

ونظائرها صفات للّه تعالى ، ورد بها السمع يجب الإيمان بها ، وإمرارها على ظاهرها ، معرضا فيها عن التأويل ، مجتنبا عن التشبيه ، معتقدا أن الباري سبحانه وتعالى لا يشبه شيء من صفاته صفات الخلق ، كما لا يشبه ذاته ذوات الخلق ، قال سبحانه وتعالى :

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( 11 ) « 1 » وعلى هذا مضى سلف الأمة ، وعلماء السّنة ، تلقوها جميعا بالإيمان والقبول ، وتجنبوا فيها عن التمثيل والتأويل ، ووكلوا العلم فيها إلى اللّه عز وجل ، كما أخبر اللّه سبحانه وتعالى عن الراسخين في العلم ، فقال عز وجل : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا « 2 » .

وقال سفيان بن عيينة : كلّ ما وصف اللّه تعالى به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته ، والسكوت عليه ، ليس لأحد أن يفسّره إلا اللّه عز وجل ورسله .

وسأل رجل مالك بن أنس عن قوله سبحانه وتعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ( 5 ) « 3 » كيف استوى ؟ فقال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا ضالّا . وأمر به أن يخرج من المجلس .

وقال الوليد بن مسلم : سألت الأوزاعي وسفيان بن عيينة ، ومالك بن أنس عن هذه الأحاديث في الصفات والرؤية ، فقال :

( 1 ) سورة الشورى ، الآية : 11 . ( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 7 . ( 3 ) سورة طه ، الآية : 5 .