تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

5 - الاستشهاد بأقوال الصحابة والتابعين :

فعند قوله تعالى : وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ « 1 » .

قال ابن عطية : واختلف الناس في معنى قوله : كانَ آمِناً فقال الحسن وقتادة وعطاء ومجاهد وغيرهم : هذه وصف حال كانت في الجاهلية . . . وقال ابن عباس رضي اللّه عنهما : من أحدث حدثا ثم استجار بالبيت فهو آمن ، وإن الأمن في الإسلام كما كان في الجاهلية ، والإسلام زاد البيت شرفا وتوقيرا ، فلا يعرض أحد بمكة لقاتل وليّه ، إلا أنه يجب على المسلمين ألا يبايعوا ذلك الجاني ، ولا يكلّموه ، ولا يؤوه ، حتى يتبرّم فيخرج من الحرم فيقام عليه الحد .

وقال بمثل هذا عبيد بن عمير ، والشعبي ، وعطاء بن أبي رباح والسّدّي وغيرهم « 2 » .

وعند قوله : مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قال : ذهبت فرقة من العلماء إلى قوله تعالى : مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا كلام عام لا يتفسر بزاد وراحلة ولا غير ذلك ، بل إذا كان مستطيعا غير شاق على نفسه ، فقد وجب عليه الحج . قال ذلك ابن الزبير والضحاك . وقال الحسن : من وجد شيئا يبلغه فقد استطاع إليه سبيلا . وقال عكرمة :

استطاعة السبيل : الصحة . وقال ابن عباس : من ملك ثلاثمائة درهم فهو السبيل إليه « 3 » .

( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 97 . ( 2 ) تفسير ابن عطية ( 3 / 168 ) . ( 3 ) تفسير ابن عطية ( 3 / 171 ) .