تفسير الراغب الأصفهاني — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

ثالثا : مسائل الاعتقاد بين الزمخشري والراغب :

والقول بأن العباد يخلقون أفعالهم ، فتراه يذكر هذه الأصول عند كل مناسبة ، بل إنه يذكرها بغير مناسبة كذلك . مثال ذلك قوله في تفسير آخر الآية السابقة : الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ صفتان مقررتان لما وصف به ذاته من الوحدانية والعدل . يعني أنه العزيز الذي لا يغالبه إله آخر ، الحكيم الذي لا يعدل عن العدل في أفعاله « 1 » .

ثم قال : « وقوله : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ « 2 » جملة مستأنفة مؤكدة للجملة الأولى . فإن قلت : ما فائدة هذا التوكيد ؟

قلت : فائدته أن قوله : لا إِلهَ إِلَّا هُوَ توحيد . وقوله : قائِماً بِالْقِسْطِ تعديل ، فإذا أردفه قوله : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ فقد آذن أن الإسلام هو العدل والتوحيد ، وهو الدين عند اللّه ، وما عداه فليس عنده في شيء من الدين » .

ثم عرّض الزمخشري بأهل السنة ، فقال : « وفيه أن من ذهب إلى تشبيه أو ما يؤدي إليه كإجازة الرؤية ، أو ذهب إلى الجبر الذي هو محض الجور ، لم يكن على دين اللّه الذي هو الإسلام ، وهذا بيّن كما ترى . وقرئا مفتوحين على أن الثاني بدل من الأول ، كأنه قيل : شهد اللّه أن الدين عند اللّه الإسلام ، والبدل هو المبدل منه في المعنى ، فكان بيانا صريحا ، لأن دين اللّه هو التوحيد والعدل .

وقرىء الأول بالكسر والثاني بالفتح ، على أن الفعل واقع على

( 1 ) انظر الكشاف ( 1 / 344 ) . ( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 19 .