تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٤٥

اشاره‌اى ديگر به ترجمهء مؤلّف وآثار أو از كتاب جامع الأسرار

الكهولة ، بعناية اللّه تعالى وحسن توفيقه كنت مجدّا في تحصيل عقائد أجدادي الطّاهرين الّذين هم الأئمة المعصومون عليهم السلام ، وطريقتهم بحسب الظاهر ، الّتي هي الشريعة المخصوصة بطائفة الشيعة الإمامية من أهل الفرق الإسلاميّة ، وبحسب الباطن الّتي هي الحقيقة المخصوصة بالطائفة الصوفيّة من أرباب التوحيد وأهل اللّه تعالى ، والتوفيق بينهما ومطابقة كلّ واحد منهما بالآخر ، حتّى تحقّقت حقّيّة الطرفين ، وعرفت حقيقة القاعدتين وطابقت بينهما حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة ، وصرت كما صرت جامعا بين الشّريعة والحقيقة ، حاويا بين الظاهر والباطن ، واصلا إلى مقام الاستقامة والتمكين ، قائلا قول من كان مثلي من أرباب اليقين وأهل التحقيق ، الحمد للّه الّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللّه ، شعر :

كانت لقلبي أهواء مفرّقة * فاستجمعت مذ رأتك العين أهوائي

فصار يحسدني من كنت أحسده * وصرت مولى الورى مذ صرت مولائي

تركت للنّاس دنياهم ودينهم * شغلا بذكرك يا ديني ودنيائي !

وليس ذلك بدعوى ولا رعونة ، بل تحدّثا بنعم اللّه تعالى وألطافه ، لقوله تعالى :

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [ الضحى / 11 ] .

وتذكّرا بكرم اللّه تعالى وإنعامه لقوله تعالى :

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [ الذاريات / 55 ] .

إلى أن قال : في ص 12 :

وبالجملة لمّا رأيت الاشتغال بهذا العلم الإلهي من أسباب التهيئة لتحصيل السعادات العظمى ، والتوجّه إليه من المعدّات الموصلة إلى الدرجة العليا ، لأنّه كان سببا لإصلاح ذات البين الّذي هو أفضل العبادات وأشرفها لقوله تعالى :

لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ [ النساء / 114 ] .

وموجبا لإرشاد الطائفتين الّذي هو أعظم الكمالات وأنفسها ، لقوله عزّ وجلّ :

إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ [ الصّافات / 60 - 61 ] .

ولمّا رأيت أيضا أنّ دفع الالتماس والبخل به من أكبر الكبائر ، ومنع هذا الاستدعاء والإمساك عنه من أعظم القبائح ، لأنّ العلم كالمال مثلا بل هو أشرف منه ،