تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٣٣

امّا از كتاب مقدّمات نصّ النّصوص :

الثلاثة الواردة فيه ، كقوله عليه الصلاة والسلام :

« الفقر فخري وبه أفتخر على سائر الأنبياء والمرسلين » .

وكقوله :

« الفقر سواد الوجه في الدّارين » .

وكقوله :

« كاد الفقر أن يكون كفرا » ، ثمّ من : رسالة الأسماء الإلهيّة وتعيين مظاهرها من الأشخاص الإنسانية ، من آدم إلى محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وما بينهما من الأنبياء والرسل عليهم السلام ، ثمّ من : رسالة النفس في معرفة الربّ ، بحكم قوله عليه السلام :

« من عرف نفسه فقد عرف ربّه » .

وبمقتضى التنزيل كقوله تعالى :

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ [ الحديد / 4 ] .

وكقوله تعالى :

وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ [ الذّاريات / 21 ] ، ثمّ من : أسرار الشريعة وأنوار الحقيقة ، وبيان كلّ واحدة منها مع أهلها ، كقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :

« الشريعة أقوالي والطريقة أفعالي والحقيقة أحوالي » .

وكقوله تعالى :

لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً [ المائدة / 48 ] .

وكقوله تعالى :

وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً [ الواقعة / 7 ] ، ثمّ من : رسالة الجداول الموسومة : بمدارج السالكين في مراتب العارفين ، المشتملة على المائة من المقامات الأصلية ، وعلى الألف من المراتب الفرعية ، لدوران المائة في الأقسام العشرة ، عشر مرّات .

« وقد أشار بهذه الرسالة أيضا في ص 336 من كتابه نصّ النصوص وقال :

فاعلم ، انّ الاختلاف في عدد الأنبياء والرسل والأولياء والأئمّة ، ثمّ في الأشياء