تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٤٦٧

( علم اللدني والعلوم التي ترزق بتعليم الحق بطريق الكشف )

وأمر بالسفر في طلب هذا العلم فقال :

اطلب العلم ولو بالصين « 130 » .

وطالب هذا العلم أفضل العلماء ، وبهذا السبب خصّهم اللّه تعالى بالذكر في أجل المراتب فقال :

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ [ سورة آل عمران : 18 ] .

فعلماء علم التوحيد بالإطلاق هم الأنبياء وبعدهم العلماء الذين هم ورثة الأنبياء . إلى قوله :

اعلم أن العلم على قسمين : أحدهما شرعي والآخر عقلي ، وأكثر العلوم العقلية شرعية عند عارفها ، وأكثر العلوم الشرعية عقلية عند عالمها ، وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ [ سورة النور : 40 ] .

أما القسم الأول ، وهو العلم الشرعي ، فينقسم إلى نوعين ، أحدهما في الأصول وهو علم التوحيد ، وبهذا العلم ينظر في ذات اللّه وصفاته الذاتية وصفاته الفعلية ، وصفاته الزائدة المعدودة من الأسامي على الوجه المذكور .

وينظر أيضا في أحوال الأنبياء والأئمة من بعدهم والصحابة رضي اللّه عنهم .

وينظر في أحوال الموت والحياة وفي أحوال القيامة والبعث والحشر والحساب ولقاء اللّه تعالى .

وأهل النظر في هذا العلم يتمسّكون أولا بآيات القرآن ، ثم بأخبار الرسول ( ص ) ، ثم بالدلائل العقلية والبراهين القياسية ، وأخذوا مقدمات القياس الجدلي والعنادي ولواحقهما من أصحاب المنطق الفلسفي ، ووضعوا أكثر الألفاظ

( 130 ) قوله : اطلب العلم ولو بالصين . أقول : هذا الحديث أيضا معروف ومتنه : اطلبوا العلم الخ رواه عوالي اللئالئ ج 4 ، رقم الحديث 37 ، ص 70 وبحار الأنوار أيضا عن روضة الواعظين ج 1 ، ص 180 الحديث 65 ، وفي الجامع الصغير للسيوطي أيضا ج 1 ، ص 168 ، الحديث 1 - 1110 .