تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

( المراد من استوى الربّ على العرش )

القهّار ، كإبليس مثلا على آدم ، ونمرود على إبراهيم ، وفرعون على موسى ، وأبو جهل على محمّد ( ص ) ، وإليه الإشارة بقوله :

وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ [ سورة الأنعام : 112 ] .

وفي الحقيقة ليس الحشر في الآخرة إلا كذلك ، لقوله تعالى :

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً [ سورة مريم : 85 ] .

والمراد أن حشر المتّقين كله يكون إلى الرحمن ، وحشر المجرمين يكون إلى القهار ، وكذلك جميع المظاهر .

وفي هذا المعنى قيل :

فلا عبث والخلق لم يتركوا سدى * وإن لم تكن أفعالهم بالسّديدة

على سمة الأسماء تجري أمورهم * وحكمة وصف الذات للحكم أجرت

« 109 » وفيه قيل :

جمالك في كل الحقائق سائر * وليس له إلّا جلالك ساتر

تجلّيت للأكوان خلف ستورها * فنمّت بما ضمّت عليه السّائر

هذا آخر تأويل بعض المتشابهات في القرآن الموعودة في المقدمات على سبيل الأنموذج والاختصار . وأمّا على سبيل البسط والتطويل فسيجيء تأويل كل آية في موضعها إن شاء اللّه .

وحيث فرغنا من هذا في هذا الوجه ، فلنشرع في الوجه الخامس وبيان أن التأويل حق التأويل مخصوص بالعلماء الراسخين من أهل البيت ( ع ) وتابعيهم من أرباب التوحيد دون غيرهم ، هذا وباللّه التوفيق .

( 109 ) قوله : فلا عبث والخلق لم يتركوا سدى الشعر . قائله ابن الفارض ، مشارق الدراري ص 631 .