تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

( المراد من وجه الرّبّ في القرآن )

لا يمكن إدراكه بعين الباصرة ، وهذا هو الحق والصدق في هذا المقام ، لأنه تنزيه اللّه عن صفة الجسميّة والتحيّز والإمكان وأمثال ذلك ، كما وصف نفسه به .

وقال :

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ سورة الشورى : 11 ] .

ويكفي في هذا قوله :

لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [ سورة الأنعام : 103 ] .

لأن هذا برهان قاطع على عدم الرؤية بالبصر ، واللّه أعلم وأحكم ، هذا تأويل الآيات التي ذكرنا في الوجه الأول مجملا ، وشرطنا أن نفسّرها مفصلا .

( المراد من وجه الرّبّ في القرآن )

( المراد من وجه الرّبّ في القرآن )

وأما الآيات التي ما سبق ذكرها وتحتاج في هذا المكان إلى التأويل ، فكقوله عزّ وجل :

كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ .

فإن الوجه ها هنا ليس بمعنى الوجه الذي للإنسان أو الحيوان بل المراد به عند أهل الظاهر ، الطاعة والدين والرضا وأمثال ذلك ، لقوله :

إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً [ سورة الإنسان : 9 ] .

وعند أهل الباطن الوجود والذات الحقيقة ، لقوله :

كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ [ سورة الرحمن : 26 - 27 ] .

ولقوله : فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [ سورة البقرة : 115 ] .

لأنه المطلق والمطلق لا يتقيد بجهة من الجهات ، بل يحيط بالكل لقوله :

بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ [ سورة فصلت : 54 ] .

ومن هذا قيل :