تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٢١٢

( المقصود من الكلمات الآفاقيّة )

وستعرف تحقيق ذلك أكثر من ذلك في موضعه إن شاء اللّه .

وأما الغرض من المقدمة الرابعة التي في بيان كلمات اللّه الآفاقية وتطبيقها بكلمات اللّه القرآنية

وأما الغرض من المقدمة الرابعة التي في بيان كلمات اللّه الآفاقية وتطبيقها بكلمات اللّه القرآنية

فهو أن يتحقق عندك ، أن كلمات القرآن كما هي عبارة عن الكلمات المركبة من الحروف المفردة والبسيطة التي هي حروف التهجّي ، فكذلك كلمات الآفاق فإنها عبارة عن الكلمات المركبة من الحروف البسيطة الآفاقية ، المشار إليها في قوله :

وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [ سورة لقمان : 27 ] .

( المقصود من الكلمات الآفاقيّة )

( المقصود من الكلمات الآفاقيّة )

وهذه الكلمات إجمالا ، فهي عبارة عن المواليد الثّلاثة من المعدن ، والنبات ، والحيوان . وتفصيلا ، عن كل متعيّن بتعيّن شخصي صوريا كان أو معنويا ، من الملك والجن والإنس والحيوان والدّواب وغير ذلك .

وهذه الإشارة لو كانت إشارة إلى الكلمات القرآنية لم يكن يبالغ في عدم إنفادها إلى هذه الغاية ، لأن الكلمات القرآنية بحسب الصورة تنفد بوقته من المداد فضلا عن البحور ، وإن فرض من حيث المعنى ، فإنفادها وعدم إنفادها يرجع إلى ما قلناه ، وهو أنه مشتمل على الكتاب الآفاقي وأسراره وحقائقه ، وأنه نسخة إجماله وتفصيله ، ويعضد ذلك ما ورد في اصطلاح القوم من تعريف الكلمة وتقسيمها ، وهو قولهم :

الكلمة يكنّى بها عن كل واحدة من الماهيات والأعيان والحقائق والموجودات الخارجية ، وعلى الجملة عن كل متعيّن ، وقد تخصّ المعقولات بين الماهيّات والحقائق والموجودات والأعيان بالكلمة المعنوية الغيبية ، والخارجيات بالكلمة الوجودية ، والمجردات المفارقات بالكلمة التامة .

والكل راجع إلى الكلمات الآفاقية دون القرآنية ، وإليها الإشارة بقوله تعالى :