تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

جداول ودوائر

في صورة مثال حسّي ، وضرب مثل شهودي ، كإخباره مثلا عن اللّذات المعنويّة الحقيقيّة ، والنعيم الجنانيّة الذوقيّة في صورة اللّبن والعسل والفاكهة والحور والقصور والغلمان والرضوان وأمثال ذلك ، لأنّ هذه كلّها لو كانت من حيث الصورة كما تصوّرها المحجوبون لم يكن يقول في القرآن :

فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ [ السجدة / 17 ] .

ولم يكن يقول في الحديث القدسي :

« أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر » .

ولم يكن يقول العارف الرباني عليه السّلام :

« كلّ شيء من الدنيا سماعه أعظم من عيانه وكلّ شيء من العقبى عيانه أعظم من سماعه » .

ولم يكن العارف يقول :

« إنّ للّه تعالى جنّة ليس فيها حور ولا قصور ولا لبن ولا عسل بل يتجلّى فيها ربّنا ضاحكا متبسّما » .

وهذا إخبار عن كمال الكشف ونهاية المشاهدة بالنسبة إلى جماله وجلاله وإلّا وهو منزّه عن الضحك الصوريّ والتبسّم الحسّي .

وكذلك قول النبيّ عليه السّلام :

« سترون ربّكم كما ترون القمر ليلة البدر » .

فإنّه إخبار عن الكشف التامّ بحيث لا يبقى معه شك ولا شبهة المعبر عنه أيضا بحق اليقين لقوله :

إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ [ الواقعة / 95 ] .

وإلّا وهو منزه عن رؤية البصريّة بمعاونة الحسّ ، والدليل على هذا كلّه أنّه أخبر عن مشاهدته في صور الأسماء ومظاهرها الفعليّة بضرب مثل في صورة المشكاة والمصباح والزجاجة والشجرة والزيتون وأمثال ذلك لقوله جلّ ذكره :

اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي