تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٨٣

شريعت وطريقت وحقيقت

آن طايفه كه هر سه دارند كاملان‌اند وايشان‌اند كه پيشواى خلايق‌اند ، وآن طايفه كه هيچ ندارند از اين سه ناقصان‌اند ، وايشان‌اند كه از حساب بهايم‌اند ، قوله تعالى :

وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ [ الأعراف / 179 ] .

جناب صدر المتألّهين در تفسير سورهء بقره ج 3 ص 282 مىفرمايد :

وجميع مقامات الصالحين إنّما ينتظم من ثلاثة أمور :

معارف وأحوال وأعمال ، فإنّ القلب الإنساني بمنزلة مرآة بالقوّة .

فالأعمال بمنزلة تصقيلها وتنقيتها عن الريون والأخباث والطبائع والكدورات .

فالأحوال بمنزلة صفائها ونقائها ومواجهتها للمطلوب .

والمعارف عبارة عن حضور صور الحقّ المطلوب فيها .

فالأعمال تراد للأحوال والأحوال تراد للمعارف ، - هذا نظر المحقّقين - .

وأمّا المحجوبين ، فزعموا عكس ما ذكرناه وهو أنّ تحصيل العلوم للأحوال ، وثمرة الأحوال الأعمال ، لما سمعوا أنّ العلم بدون العمل وبال ، وما ورد في الخبر :

« نعوذ باللّه من علم لا ينفع » ، وأمثال ذلك .

ولم يعلموا أنّ المراد منه علوم الأعمال ، لا علوم المكاشفات الحاصلة من الأحوال ، ولم يتدبّروا في قوله تعالى :

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [ الحجر / 99 ] .

وقوله :

رَبِّ زِدْنِي عِلْماً [ طه / 114 ] .

وقول الإمام علي عليه السّلام :

« نعوذ بك من أن أقول في العلم بغير علم ، وأن أعمل في الدّين بغير يقين » .

وقوله عليه السّلام :

« قصم ظهري رجلان : عالم متهتّك ، وجاهل متنسّك » .

ونيز جناب ايشان در تفسير سورهء حديد ص 205 مىگويد :

وأمّا قوله تعالى :

فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ ، . . . [ الحديد / 13 ] .