الدر المصون في علوم الكتاب المكنون — الجزء ١، الصفحة ٥٧٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 235 ]

قوله تعالى : مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ : في محل نصب على الحال وفي صاحبها وجهان :

أحدهما : الهاء المجرورة في « به » .

والثاني : « ما » المجرورة ب « في » ، والعامل على كلا التقديرين محذوف ، وقال أبو البقاء : « حال من الهاء المجرورة ، فيكون العامل فيه « عرّضتم » . ويجوز أن يكون حالا من « ما » فيكون العامل فيه الاستقرار » . وهذا على ظاهره ليس بجيد ، لأنّ العامل فيه محذوف على ما تقرّر ، إلا أن تريد من حيث المعنى لا الصناعة فقد يجوز له ذلك .

والخطبة مصدر مضاف للمفعول أي : من خطبتكم النساء ، فحذف الفاعل للعلم به . والخطبة مصدر في الأصل بمعنى الخطب ، والخطب : الحاجة ، ثم خصّت بالتماس النكاح لأنه بعض الحاجات ، يقال : ما خطبك ؟

أي : ما حاجتك . وقال الفراء : « الخطبة مصدر بمعنى الخطب وهي من قولك : إنه لحسن الجلسة والقعدة أي :

الجلوس والقعود ، والخطبة - بالضم - الكلام المشتمل على الوعظ والزجر ، وكلاهما من الخطب الذي هو الكلام .

وكانت سجاح يقال لها خطب فتقول : نكح .

قوله : أَوْ أَكْنَنْتُمْ « أو » هنا للإباحة أو التخيير أو التفصيل أو الإبهام على المخاطب ، وأكنّ في نفسه شيئا أي : أخفاه ، وكنّ الشيء بثوب ونحوه : أي ستره به ، فالهمزة في « أكنّ » للتفرقة بين الاستعمالين كأشرقت وشرقت . ومفعول « أكنّ » محذوف يعود على « ما » الموصولة في قوله : « فيما عرّضتم » أي : أو أكننتموه . ف « في أنفسكم » متعلّق ب « أكننتم » ، ويضعف جعله حالا من المفعول المقدّر .

قوله : وَلكِنْ هذا الاستدراك فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه استدراك من الجملة قبله ، وهي قوله : « ستذكرونهنّ » ، فإنّ الذّكر يقع على أنحاء كثيرة ووجوه متعددة ، فاستدرك منه وجه نهي فيه عن ذكر مخصوص ، ولو لم يستدرك لكان من الجائز ، لاندراجه تحت مطلق الذّكر . وهو نظير : « زيد سيلقى خالدا ولكنّ لا يواجهه بشرّ » . لمّا كانت أحوال اللقاء كثيرة ، من جملتها مواجهته بالشرّ ، استدركت هذه الحالة من بينها .

والثاني - قاله أبو البقاء - : أنه مستدرك من قوله : « فيما عرّضتم » وليس بواضح .

والثالث : - قاله الزمخشري - أنّ المستدرك منه جملة محذوفة قبل « لكن » تقديره : « فاذكروهنّ ، ولكن لا تواعدوهنّ سرا » وقد تقدّم أنّ المعنى على الاستدراك من الجملة قبله فلا حاجة إلى حذف . . . ، وإنما الذي يحتاجه ما بعد « لكن » وقوع ما قبلها من حيث المعنى لا من حيث اللفظ ، لأنّ نفي المواجهة بالشرّ يستدعي وقوع اللقاء .

قوله : سِرًّا فيه خمسة أوجه :

أحدها : أن يكون مفعولا ثانيا لتواعدوهنّ .

والثاني : أنه حال من فاعل « تواعدوهنّ » أي : لا تواعدوهنّ مستخفين بذلك .

والثالث : أنه نعت مصدر محذوف أي : مواعدة سرا .

والرابع : أنه حال من ذلك المصدر المعرّف ، أي : المواعدة مستخفية .