الدر المصون في علوم الكتاب المكنون — الجزء ١، الصفحة ٥٤٩
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 225 إلى 226 ]
بِذَنْبِهِ « 1 » ، وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ « 2 » .
واللّغو : مصدر لغا يلغو ، يقال : لغا يلغو لغوا ، مثل غزا يغزو غزوا ، ولغي يلغى لغى مثل لقي يلقى لقى . ومن الثاني قوله تعالى : وَالْغَوْا فِيهِ « 3 » . واختلف في اللغو : فقيل : ما سبق به اللسان من غير قصد ، قاله الفراء ، ومنه قول الفرزدق :
964 -
ولست بمأخوذ بلغو تقوله * إذا لم تعمّد عاقدات العزائم « 4 »
ويحكى أن الحسن سئل عن اللغو وعن المسبيّة ذات زوج ، فنهض الفرزدق وقال : « ألم تسمع ما قلت ، وأنشد : ولست بمأخوذ ، وقوله :
965 -
وذات حليل أنكحتها رماحنا * حلال لمن يبني بها لم تطلّق « 5 »
فقال الحسن : ما أذكاك لولا حنتك » . وقد يطلق على كل كلام قبيح « لغو » .
قال تعالى : وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ « 6 » لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً « 7 » وقال :
966 -
وربّ أسراب حجيج كظّم * عن اللّغا ورفث التّكلّم « 8 »
وقيل : ما يطرح من الكلام استغناء عنه ، مأخوذ من قولهم لما لا يعتدّ به من أولاد الإبل في الدية « لغو » ، ومنه :
967 -
. . . * كما ألغيت في الدّية الحوارا « 9 »
وقيل : هو ما لا يفهم ، من قولهم : « لغا الطائر » أي : صوّت ، واللغو : ما لهج به الإنسان ، واللغة مأخوذة من هذا . وقال الراغب : « ولغي بكذا : أي لهج به لهج العصفور بلغاه ، ومنه قيل للكلام الذي تلهج به فرقة لغة ، لجعلها مشتقة من لغي بكذا أي أولع به . وقال ابن عيسى : - وقد ذكر أن اللغة ما لا يفيد - : « ومنه اللغة لأنّها عند غير أهلها لغو » وقد غلّطوه في ذلك .
قوله : فِي أَيْمانِكُمْ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أن يتعلّق بالفعل قبله .
الثاني : أن يتعلّق بنفس المصدر قبله كقولك : « لغا في يمينه » .
الثالث : أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من اللغو ، وتعرفه من حيث المعنى أنك لو جعلته لموصول ووصفت
( 1 ) سورة العنكبوت ، آية ( 40 ) . ( 2 ) سورة النحل ، آية ( 61 ) . ( 3 ) سورة فصلت ، آية ( 26 ) . ( 4 ) البيت في ديوانه ( 851 ) . ( 5 ) البيت انظر ديوانه ( 2 / 576 ) . ( 6 ) سورة الفرقان ، آية ( 72 ) . ( 7 ) سورة مريم ، آية ( 62 ) . ( 8 ) البيت للفرزدق وهو في ديوانه ( 856 ) . ( 9 ) عجز بيت لذي الرمة وصدره : ويهلك وسطها المرئي لغوا . . . انظر ديوانه ( 1379 ) ، أمالي القالي ( 2 / 142 ) ، اللسان والتاج « لغو » .