الدر المصون في علوم الكتاب المكنون — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 214 ]

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ( 214 )

قوله تعالى : أَمْ حَسِبْتُمْ : « أم هذه فيها أربعة أقوال :

أحدها : أن تكون منقطعة فتتقدّر ب « بل » والهمزة . ف « بل » لإضراب انتقال من إخبار إلى إخبار ، والهمزة للتقرير . والتقدير : بل أحسبتم .

والثاني : أنها لمجرد الإضراب من غير تقدير همزة بعدها ، وهو قول الزجاج وأنشد :

926 -

بدت مثل قرن الشّمس في رونق الضّحى * وصورتها أم أنت في العين أملح « 1 »

أي : بل أنت .

والثالث : وهو قول بعض الكوفيين أنها بمعنى الهمزة . فعلى هذا يبتدأ بها في أول الكلام ، ولا تحتاج إلى الجملة قبلها يضرب عنها .

والرابع : أنها متصلة ، ولا يستقيم ذلك إلا بتقدير جملة محذوفة قبلها ، فقدّره بعضهم : فهدى اللّه الذين آمنوا ، فصبروا على استهزاء قومهم ، أفتسلكون سبيلهم أم تحسبون أن تدخلوا الجنة من غير سلوك سبيلهم .

و « حسبتم » هنا من أخوات « ظنّ » ، تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر ، و « أن » وما بعدها سادّة مسدّ المفعولين عند سيبويه ، ومسدّ الأول والثاني محذوف عند أبي الأخفش ، كما تقرّر ذلك . ومضارعها فيه الوجهان :

الفتح - وهو القياس - والكسر . ولها من الأفعال نظائر ، سيأتي ذلك في آخر السورة ، ومعناها الظنّ ، وقد تستعمل في اليقين قال :

927 -

حسبت التّقى والجود خير تجارة * رباحا إذا ما المرء أصبح ثاقلا « 2 »

ومصدرها : الحسبان . وتكون غير متعدية إذا كان معناها الشقرة ، تقول : حسب زيد ، أي اشقرّ ، فهو أحسب أي : أشقر .

قوله : وَلَمَّا يَأْتِكُمْ الواو للحال ، والجملة بعدها في محلّ نصب عليها ، أي : غير آتيكم مثلهم .

و « لمّا » حرف جزم معناه النفي ك « لم » ، وهو أبلغ من النفي ب « لم » ، لأنها لا تنفي إلا الزمان المتصل بزمان الحال . والفرق بينها وبين « لم » من وجوه :

أحدها : أنه قد يحذف الفعل بعدها في فصيح الكلام إذا دلّ عليه دليل كقوله :

928 -

فجئت قبورهم بدءا ولمّا * فناديت القبور فلم تجبنه « 3 »

( 1 ) تقدم . ( 2 ) البيت للبيد انظر ديوانه ( 246 ) ، الهمع ( 1 / 149 ) ، الأشموني ( 2 / 21 ) ، الدرر ( 1 / 132 ) . ( 3 ) تقدم .