الدر المصون في علوم الكتاب المكنون — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 131 إلى 132 ]

والاصطفاء : الاختيار افتعال من صفوة الشيء وهي خياره ، وأصله : اصتفى إنما قلبت تاء الافتعال طاء مناسبة للصاد ، لكونها حرف أطباق ، وتقدم ذلك عند قوله : « أضطره » « 1 » وأكد جملة اصطفاء باللام ، والثانية بأن واللام ، لأن الثانية محتاجة لمزيد تأكيد ، وذلك أن كونه في الآخرة من الصالحين أمر مغيب فاحتاج الإخبار به إلى فضل توكيد ، وأما اصطفاء اللّه له فقد شاهدوه منه ، ونقله جيل بعد جيل .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 131 إلى 132 ]

إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 131 ) وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 132 )

قوله تعالى : إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ : في « إذ » خمسة أوجه :

أصحها أنه منصوب ب « قال أسلمت » أي : قال أسلمت وقت قول اللّه له أسلم .

الثاني : أنه بدل من قوله « في الدنيا » .

الثالث : أنه منصوب باصطفيناه .

الرابع : أنه منصوب ب « اذكر » مقدرا ذكر ذلك أبو البقاء والزمخشري ، وعلى تقدير كونه معمولا لاصطفيناه أو ل « اذكر » مقدرا يبقى قوله : « قال أسلمت » غير منتظم مع ما قبله ، إلا أن يقدر حذف حرف عطف أي : فيقال : أو يجعل جوابا لسؤال مقدر أي : ما كان جوابه ؟ فقيل : قال أسلمت .

الخامس : أبعد بعضهم فجعله مع ما بعده في محل نصب على الحال ، والعامل فيه « اصطفيناه » .

وفي قوله : إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ التفات إذ لو جاء على نسقه لقيل : إذ قلنا لأنه بعد ولقد اصطفيناه ، وعكسه في الخروج من الغيبة إلى الخطاب ، قوله :

734 -

باتت تشكّى إليّ النّفس مجهشة * وقد حملتك سبعا بعد سبعينا « 2 »

وقوله : لِرَبِّ الْعالَمِينَ فيه من الفخامة ما ليس في قوله « لك » أو « لربي » لأنه إذا اعترف بأنه رب جميع العالمين ، اعترف بأنه ربه وزيادة بخلاف الأول ، فلذلك عدل عن العبارتين ، وفي قوله : « أسلم » حذف مفعول تقديره : أسلم لربك .

قوله تعالى : وَوَصَّى : قرئ من وصى ، وفيه معنى التكثير باعتبار المفعول الموصى ، وأوصى رباعيا وهي قراءة نافع وابن عامر ، وكذلك هي في مصاحف المدينة والشام ، وقيل أوصى ووصى بمعنى .

والضمير في « بها » فيه ستة أقوال :

أحدها : أنه يعود على الملة في قوله : « ومن يرغب عن ملة إبراهيم » .

( 1 ) سورة البقرة ، آية ( 126 ) . ( 2 ) البيت للبيد انظر ديوانه ( 352 ) ، وهو من شواهد البحر ( 1 / 395 ) ، الطبري ( 1 / 52 ) ، الأضداد ( 117 ) .