الدر المصون في علوم الكتاب المكنون — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 81 إلى 83 ]

صاحب هذا الاسم ، وأقلّ من ذلك إضافتها إلى ضمير المخاطب كقوله :

576 -

وإنّا لنرجو عاجلا منك مثل ما * رجوناه قدما من ذويك الأفاضل « 1 »

وتجيء « ذو » موصولة بمعنى الذي وفروعه ، والمشهور حينئذ بناؤها وتذكيرها ، ولها أحكام كثيرة مذكورة في كتب النحو .

و « القربى » مضاف إليه وألفه للتأنيث وهو مصدر كالرّجعى والعقبى ، ويطلق على قرابة الصّلب والرّحم ، قال طرفة :

577 -

وظلم ذوي القربى أشدّ مضاضة * على الحرّ من وقع الحسام المهنّد « 2 »

وقال أيضا :

578 -

وقرّبت بالقربى وجدّك إنه * متى يك أمر للنّكيثة أشهد « 3 »

والمادة تدل على الدّنوّ ضد البعد .

قوله : وَالْيَتامى وزنه فعالى ، وألفه للتأنيث وهو جمع يتيم كنديم وندامى ولا ينقاس هذا الجمع ، واليتم :

الانفراد ، ومنه « اليتيم » لانفراده عن أبويه أو أحدهما ، ودرّة يتيمة : إذا لم يكن لها نظير . وقيل : اليتم الإبطاء ومنه صبيّ يتيم لأنه يبطئ عنه البرّ . وقيل : هو التغافل لأن الصبيّ يتغافل عمّا يصلحه . قال الأصمعي : « اليتم في الآدميين من قبل فقد الآباء وفي غيرهم من قبل فقد الأمهات » . وقال الماوردي : « إن اليتم في الناس أيضا من قبل فقد الأمّهات » والأول هو المعروف عند أهل اللغة يقال : يتم ييتم يتما مثل : كرم يكرم وعظم يعظم عظما ، ويتم ييتم يتما مثل : سمع يسمع سمعا ، فهاتان لغتان مشهورتان حكاهما الفراء ، ويقال : أيتمه اللّه إيتاما أي فعل به ذلك . وعلامة الجرّ في القربى واليتامى كسرة مقدّرة في الألف ، وإن كانت للتأنيث ، لأنّ ما لا ينصرف إذا أضيف أو دخلته أل انجرّ بالكسرة ، وهل يسمّى حينئذ منصرفا أو منجرّا ؟ ثلاثة أقوال يفصّل في الثالث بين أن يكون أحد سببيه العلمية فيسمّى منصرفا نحو : « يعمركم » أو لا فيسمّى منجرّا نحو : بالأحمر ، والقربى واليتامى من هذا الأخير .

قوله : وَالْمَساكِينِ جمع مسكين ، ويسمّونه جمعا لا نظير له في الآحاد وجمعا على صيغة منتهى الجموع ، وهو من العلل القائمة مقام علّتين ، وسيأتي تحقيقه قريبا في هذه السورة : وقد تقدّم القول في اشتقاقه عند ذكر المسكنة « 4 » واختلف فيه : هل هو بمعنى الفقير أو أسوأ حالا منه كقوله : مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ « 5 » أي لصق جلده بالتراب بخلاف الفقير فإنّ له شيئا ما ، قال :

579 -

أمّا الفقير الذي كانت حلوبته * وفق العيال فلم يترك له سبد « 6 »

( 1 ) البيت للأحوص انظر ديوانه ( 182 ) ، الهمع ( 2 / 50 ) ، الدرر ( 2 / 61 ) ، البحر ( 1 / 281 ) . ( 2 ) البيت من معلقته المشهورة انظر ديوانه ( 36 ) ، وشرح القصائد العشر للتبريزي ( 181 ) ، وقد جاء : ( على المرء ) بدلا من ( على الحر ) وفي رواية : على النفس . ( 3 ) البيت من معلقته انظر ديوانه ( 22 ) ، شرح القصائد العشر ( 183 ) ، والشنقيطي ( 76 ) . ( 4 ) سورة البقرة ، آية ( 61 ) . ( 5 ) سورة البلد ، آية ( 16 ) . ( 6 ) البيت للراعي انظر القرطبي ( 8 / 169 ) .