الدر المصون في علوم الكتاب المكنون — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 24 إلى 25 ]

الجميل ، وتباشير الفجر أوائله .

وقرأ زيد بن علي - رضي اللّه عنهما - « وبشّر » : ماضيا مبنيا للمفعول قال الزمخشري : « عطفا على « أعدّت » انتهى . وهو غلط لأن المعطوف عليه من الصلة ، ولا راجع على الموصول من هذه الجملة فلا يصحّ أن يكون عطفا على أعدّت .

وفاعل « بشّر » : إمّا ضمير الرسول عليه السّلام ، وهو الواضح ، وإمّا كلّ من تصحّ منه البشارة . وكون صلة « الذين » فعلا ماضيا دون كونه اسم فاعل دليل على أن يستحقّ التبشير بفضل اللّه من وقع منه الإيمان وتحقّق به وبالأعمال الصالحة .

والصالحات جمع صالحة وهي من الصفات التي جرت مجرى الأسماء في إيلائها العوامل ، قال :

291 -

كيف الهجاء وما تنفكّ صالحة * من آل لأم بظهر الغيب تأتيني « 1 »

وعلامة نصبه الكسرة لأنه من باب جمع المؤنث السالم نيابة عن الفتحة التي هي أصل النصب .

قوله تعالى : أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ جنات اسم أنّ ، و « لهم » خبر مقدم ، ولا يجوز تقديم خبر « أنّ » وأخواتها إلا ظرفا أو حرف جرّ ، وأنّ وما في حيّزها في محلّ جرّ عند الخليل والكسائي ونصب عند سيبويه والفراء ، لأن الأصل :

وبشّر الذين آمنوا بأنّ لهم ، فحذف حرف الجر مع أنّ ، وهو حذف مطّرد معها ومع « أن » الناصبة للمضارع ، بشرط أمن اللّبس ، بسبب طولهما بالصلة ، فلما حذف حرف الجرّ جرى الخلاف المذكور ، فالخليل والكسائي يقولان :

كأنّ الحرف موجود فالجرّ باق ، واستدلّ الأخفش لهما بقول الشاعر :

292 -

وما زرت ليلى أن تكون حبيبة * إليّ ولا دين بها أنا طالبه « 2 »

فعطف « دين » بالجرّ على محلّ « أن تكون » يبيّن كونها مجرورة ، قيل : ويحتمل أن يكون من باب عطف التوهّم فلا دليل فيه . والفراء وسيبويه يقولان : وجدناهم إذا حذفوا حرف الجر نصبوا ، كقوله :

293 -

تمرّون الديار ولم تعوجوا * كلامكم عليّ إذا حرام « 3 »

أي بالديار ، ولا يجوز الجرّ إلا في نادر شعر ، كقوله :

294 -

إذا قيل : أيّ الناس شرّ قبيلة * أشارت كليب بالأكفّ الأصابع « 4 »

أي : إلى كليب ، وقول الآخر :

295 -

. . . * حتى تبذّخ فارتقى الأعلام « 5 »

( 1 ) البيت للحطيئة . انظر ديوانه ( 86 ) ، الكشاف ( 4 / 547 ) . ( 2 ) البيت للفرزدق . انظر ديوانه ( 93 ) ، أمالي ابن الشجري ( 1 / 418 ) ، المغني ( 581 ) ، الإنصاف ( 1 / 395 ) ، الأشموني ( 2 / 92 ) ، الدرر ( 2 / 105 ) . ( 3 ) تقدم وهو لجرير . ( 4 ) البيت للفرزدق . انظر ديوانه ( 1 / 420 ) ، الخزانة ( 9 / 113 ) ، الهمع ( 2 / 36 ) ، العيني ( 2 / 542 ) ، الدرر ( 2 / 37 ) ، المغني ( 1 / 11 ) ، التصريح ( 1 / 312 ) . والشاهد قوله : « أشارت كليب » حيث حذف حرف الجر وأبقي عمله وهو شاذ ، وروى : « كليب » بالرفع على أنها خبر لمبتدأ محذوف وعليها لا شاهد . ( 5 ) عجز بيت وصدره : -