تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٤٩٥

الأول : تحريم نكاح المشركة على المؤمن ،

وقال ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد : إنها ناسخة لآية البقرة ، وقواه القاضي ، قال : لأن تأخير البيان لا يجوز عن وقت الخطاب .

قال الأولون : لا يصح النسخ مع إمكان التأويل ، وتأويل آية المائدة :

أنه تعالى أراد بأهل الكتاب الذين آمنوا ، فسماهم باسم ما كانوا عليه ، وهذا كما قال تعالى في سورة آل عمران : مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ [ آل عمران : 113 ] وقال تعالى في سورة آل عمران : وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ [ آل عمران : 199 ] .

ووجه تخصيصهم أن كثيرا من المسلمين كانوا يعافون ذلك ، ويرونه نقيصة ، فبين تعالى أن ذلك مباح ، أعني طعامهم ومناكحتهم ، ويرشد إلى التأويل قوله تعالى في سورة الممتحنة : وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ [ الممتحنة : 10 ] وبين الزوجين اعتصام الرجل بالزوجية ، والامرأة بالنفقة .

وقوله تعالى في سورة النور : الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [ النور : 26 ] وقوله تعالى في سورة النساء : وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ [ النساء : 25 ] فشرط تعالى الإيمان في إباحة نكاح الحرائر والإماء ، قالوا : ويرجّح تأويلنا بالقياس ، وذلك أن كفر الزوجة لو طرأ على النكاح لأبطله « 1 » ، فكذا مقارنته تمنع من الصحة كالرضاع .

ويرجّح الجواز بقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم في المجوس « سنوا بهم سنة أهل الكتاب ، غير آكلي ذبائحهم ، ولا ناكحي نسائهم » وبفعل الصحابة .

( 1 ) يمكن أن يقال عليه : المرتد ليس بكتابي ، وأيضا فقد جعلوا للطرو حكما . ( ح / ص ) .