تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٤٧٥

الأول : أن القتال في الشهر الحرام محرم لا يجوز ،

والثاني : ما تقدم أنه معطوف على الشهر الحرام ، أي : يسألونك عن الشهر الحرام ، وعن المسجد الحرام .

الثالث : أنه معطوف على قوله : وَكُفْرٌ بِهِ أي : بالله وبالمسجد الحرام ، بمعنى أن يجحد كونه قبلة ، والأول الظاهر .

وَإِخْراجُ أَهْلِهِ وهم المؤمنون ، أخرجوا ظلما أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ من القتل

وقوله : وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا أراد فتنة الكفر ، أو فتنة الإخراج من مكة أكبر من القتل في الشهر الحرام على وجه الخطأ ، والبناء على الظن .

وقوله : وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا قال الزمخشري : حتى بمعنى كي ، وقوله : إِنِ اسْتَطاعُوا استبعاد لاستطاعتهم ، وكقول الرجل لعدوه : إن ظفرت بي فلا تبق علي ، وهو واثق أنه لا يظفر به .

وقوله تعالى : فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ قيل : معناه أي : صارت كأن لم تكن ، أو بطل جزاء أعمالهم ، وقوله : فِي الدُّنْيا أي : تبطل عصمة دمه ، وما يستحق من المدح والتعظيم والمناصرة ، وفي الآخرة بطلان الثواب .

الفصل الثالث في ثمرات هذه الآية المقتطفة منها ، وهي أحكام :

الفصل الثالث في ثمرات هذه الآية المقتطفة منها ، وهي أحكام :

الأول : أن القتال في الشهر الحرام محرم لا يجوز ،

الأول : أن القتال في الشهر الحرام محرم لا يجوز ،

لكن اختلف العلماء هل هذا الحكم باق ، أو منسوخ ؟ فقيل : إن التحريم باق ، وعن عطاء « أنه حلف ما يحل للناس أن يغزو في الشهر الحرام ، ولا في الحرم إلا أن يقاتلوا فيه » وقال قتادة ، وأبو علي ، والقاضي : إنها منسوخة بقوله