تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

الفصل الثاني

وقوله تعالى : قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ أي : إثم كبير .

وقوله : وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مبتدأ خبره أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ أي : أكبر وأعظم عند اللّه في الإثم من القتال في الشهر الحرام .

وقيل : إن قوله : وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ متصل بما قبله ، أي : القتال فيه إثم كبير وصد عن سبيل الله ، وكفر بالله . ثم استأنف فقال : وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ أي : يسألونك عن المسجد الحرام ، أو عن القتال في المسجد الحرام .

وفي قوله تعالى : وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ وجوه من التقدير « 1 » :

الأول : أنه معطوف على سبيل الله ، أي : وصد عن سبيل الله ، وعن المسجد الحرام .

( 1 ) في النيسابوري : وأما قوله وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ فقيل : إنه معطوف على الهاء في بِهِ عند من يجوز العطف على المضمر المجرور من غير إعادة الجار ، كقراءة حمزة تسالون به والأرحامِ بالخفض ، والكفر بالمسجد الحرام منع الناس عن الصلاة فيه ، والطواف به ، وقيل : إنه معطوف على سَبِيلِ اللَّهِ أي : صد عن سبيل الله ، وصد عن المسجد الحرام ، واعترض بأنه يلزم الفصل بين صلة المصدر الذي هو الصد وبين المصدر بالأجنبي الذي هو قوله وَكُفْرٌ بِهِ وأجيب : بأن الصد عن سبيل اللّه والكفر به كالشئ الواحد في المعنى ، فكأنه لا فصل ، وبأن التقديم لفرط العناية به ، مثل وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ وكان حق الكلام ولم يكن أحد كفؤا له ، وقيل : الْمَسْجِدِ الْحَرامِ عطف على الشَّهْرِ الْحَرامِ أي : يسألونك عن قتال في الشهر الحرام والمسجد الحرام ، وهذا قول الفراء ، وأبي مسلم ، وقيل : الواو في الْمَسْجِدِ الْحَرامِ للقسم . وذكر في البيضاوي وجها آخر ، وهو ما لفظه الْمَسْجِدِ الْحَرامِ على إرادة المضاف ، أي : وصد المسجد الحرام ، كقول أبي داود : أكل امرئ تحسبين امرأ * ونار توقد بالليل نارا ولا يحسن عطفه على سَبِيلِ اللَّهِ وذلك لأن عطف قوله وَكُفْرٌ بِهِ على وَصَدٌّ مانع منه أولا تقدم العطف على الموصول على العطف على الصلة ، ولا على الهاء في بِهِ فإن العطف على الضمير المجرور إنما يكون بإعادة الجار .