تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٤٤٣

الحكم الخامس [ يتعلق بقوله تعالى : وَتَزَوَّدُوا

إن عظم غيره تهاون الناس به ، وسموا الحمس ؛ لأنهم تشددوا في دينهم ، والحماسة : الشجاعة . والحمس : جمع أحمس ، وهو الشجاع .

فإن قيل : إن الإفاضة من عرفات قد تقدم ذكرها ، ففيه جوابان :

الأول : أنه عطف بثم لبيان مرتبة الإفاضة التي أفاض منها الناس على غيرها ، فنظير ( ثم ) هنا نظير ( ثم ) في قوله تعالى : ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا [ البلد : 17 ] .

وكما في قول الشاعر :

يرى غمرات الموت ثم تزورها « 1 »

الجواب الثاني : ذكره في الثعلبي : أن في ذلك تقديما وتأخيرا ، تقديره : فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ ، وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ . . . ، ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ . . . ، فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ . وهذا التفسير بأنه أراد تعالى الإفاضة من عرفات مروي عن ابن عباس ، وعائشة ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة . قال في الثعلبي : وهو قول عامة المفسرين .

وقالت طائفة من أهل التفسير : أراد تعالى الإفاضة من مزدلفة ؛ لأنه قد تقدم ذكر الإفاضة من عرفات ، ويكون أمرا للجميع .

واختلف من المراد بقوله : النَّاسُ ؟ فقيل : أراد إبراهيم صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، وعبر عنه بلفظ الجمع ؛ لأن ذلك يرد للمعظم ، ولهذا قال تعالى : إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ [ النحل : 120 ] وقوله تعالى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [ النساء : 54 ] أراد محمدا صلّى اللّه عليه وآله وسلم وقوله تعالى : الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ [ آل عمران : 173 ] أراد نعيم بن مسعود

( 1 ) أي : تغشاها .