تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

الحكم الخامس [ يتعلق بقوله تعالى : وَتَزَوَّدُوا

وقوله تعالى : كَما هَداكُمْ قيل : ( ما ) مصدرية ، أي : اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة لدينه ومناسك حجه .

وقيل : هي كافة ، أي : كما علمكم كيف تذكرونه .

وقوله تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ أي : من قبل الهدى ، وقيل : من قبل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، وإن لم يتقدم ذكره .

قال في الثعلبي : والمعنى : وما كنتم من قبله إلا من الضالين ، كقوله تعالى : وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ [ الشعراء : 186 ] يعني : ما نظنك إلا من الكاذبين . قال الشاعر :

ثكلتك أمك إن قتلت لمسلما * وجبت عليك عقوبة الرحمن « 1 »

أي : ما قتلت إلا مسلما . وفي الكشاف ، والتهذيب : ( إن ) هنا هي المخففة من الثقيلة « 2 » . وعن الكسائي ، والكوفيين أنها نافية .

قوله تعالى ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [ البقرة : 199 ] .

هذا أمر بالإفاضة ، وقد اختلف : هل أراد تعالى بها الإفاضة من عرفات ، أو من المزدلفة ؟ فقال كثير من المفسرين : أراد الإفاضة من عرفات ، وأن ذلك إشارة إلى ما كان عليه الحمس ، وهم قريش وحلفاؤها من الترفع على الناس ، والتعالي عليهم أن لا يساووهم في الموقف ، ويقولون : نحن أهل الله ، وقطان حرمه لا نخرج منه ، فيقفون بجمع ، وسائر الناس بعرفات ، ويقول بعضهم لبعض : لا تعظموا إلا الحرم ؛ لأنه

( 1 ) ويروى ( حلت عليك عقوبة المتعمد ) . ( 2 ) بدليل دخول اللام عليها .