تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

[ التمتع في الحج وكيفيته ]

ولم يصمها تعين عليه الهدي عندنا ، وعند أبي حنيفة يتعين بمرور يوم عرفة من غير صوم .

حجتنا قوله تعالى : فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ فلو جوزنا صومها بعد أيام التشريق كنا قد جوزنا صومها في غير أيام الحج ، وذلك إثبات بدل بغير دليل ؛ لأن هذا كالجمعة إذا فاتت رجع إلى الأصل ، وهو الظهر على قول .

وقال الشافعي في قوله الصحيح : لا يتعين الهدي ، وله أن يصوم بعد أيام التشريق

الحكم الثالث المتعلق بقوله تعالى : وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ وقد اختلف في تفسير الرجوع ، فمذهبنا وأبي حنيفة : « أن المراد إذا رجعتم من الحج ، والحج هو أفعال مخصوصة ، والرجوع منه هو الفراغ منها ، فيجوز صوم هذه السبعة في مكة ، أشار إلى ذلك في الشرح ، وفي الطريق متى فرغ من الحج .

وقال الشافعي : المراد إذا رجعتم إلى الأهل .

قال مالك : فإن نوى الإقامة بمكة جاز له أن يصوم السبعة فيها .

وقال الشافعي : يجوز في مكة إذا وصل إلى أهله ثم عاد إلى مكة .

وللشافعي قولان إذا أخذ في السير هل يجوز الصوم ؟ لأن أول السير بعد الخروج من مكة ابتداء الرجوع ، وهذا قول الإملاء « 1 » .

والثاني : قول حرملة « 2 » : إنه لا يجوز حتى يرجع إلى أهله . لحديث

( 1 ) الإملاء : كتاب في مذهب الشافعي . وفي ح / س : المهذب للشافعية ( ح / ص ) . ( 2 ) قال في ح / س : ( لعله : حرملة بن يحيى التجيبي المصري - أبو عبد اللّه - فقيه ، من أصحاب الشافعي له المبسوط ، والمختصر ، ولد سنة 166 ه وتوفي 243 ه .