تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

الحكم التاسع في محل الهدي ،

لقوله تعالى في سورة الحج : ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ [ الحج : 33 ] وقوله تعالى في سورة المائدة : هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ [ المائدة : 95 ] « 1 » .

الجهة الثالثة : أنه تعالى جعل بلوغ الهدي غاية لإباحة الحلق ، فعرف أن موضع الهدي غير موضع الإحصار ، وإلا لم يكن لقوله تعالى : حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فائدة ؛ لأنه قد بلغ ، ثم إنهم استظهروا في الحجة بالقياس على دم القران ، والمتعة ، ودم الجزاء ؛ لأن جميعها دم يتعلق بالإحرام ، وبالقياس على الفدية ؛ لأنه دم لاستباحة المحرم بالإحرام ، وتعلق الشافعي بقوله تعالى : فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ولم يخص مكانا .

قالوا : وقوله تعالى : حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ أي : زمن ذبحه .

واحتج أيضا بأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ذبح هديه في الحديبية ، وهي خارج الحرم .

قلنا : الحديبية بعضها من الحل ، وبعضها من الحرم ، وكان صلّى اللّه عليه وآله وسلم يصلي في الحرم ، وخباؤه في الحل ، وكانت البدن تضطرب في الحرم ، وعن الزهري « أنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم نحر هديه في الحرم » .

وقال الواقدي : الحديبية هي طرف الحرم على تسعة أميال من مكة ، وقوله تعالى : وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ [ الفتح : 25 ] أراد محله المعتاد « 2 » المندوب إلى الذبح فيه ، وهو فجاج مكة ، ولم تكن ممنوعة من الحرم جميعه ؛ لأنها منعت ابتداء ، ثم زال المنع ، وإنما يختص الهدي مكانا لدم الحج ، وهو منى ، فذلك رد ، وقياس إلى دم القران ، والمتعة ، وهو محتمل للكلام .

( 1 ) أي : ما يليه ، وهو الحرم . كما في البيضاوي ، والكشاف . ( 2 ) هذا جواب لما احتج به الشافعي من قوله تعالى : هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ الآية .